台長意見：
【楊桃樹】讓履強在國中國文教科書留名，進入靖國神社參拜留下罵名的蘇進強主席，證明了一件事情，做正確的政治判斷不簡單。
去日本旅遊，進去過靖國神社參觀的台灣人不在少數，小說家履強當然也可以去。
當履強摇身變成台聯黨的蘇進強主席，進入靖國神社參拜，據劉黎兒在唐湘龍的廣播節目受訪時指出，蘇主席此舉在日本當地並未引起廣泛注意，「日本平面媒體事後只有幾百字的報導」，在國內卻引起軒然大波，甚至引來國外婦女團體負面指責。
要當軍事觀察家甚至是小說家很容易，當個主席，即使是個台灣小小的在野黨，言行舉止動見觀瞻，簡單用「文化」兩字豈能輕易打發媒體，更遑論是被屠殺過的原住民、有喪親之痛的台灣人和受日本侵略飽受戰亂之苦的人所能接受的。
台獨教父李登輝去日本多次，他的亡兄靈位也在靖國神社，而他至今未曾親身前往祭拜過！承認吧，蘇主席！你該向老狐狸李登輝多多學習！淌政治這渾水，沾上一身蛋汁的滋味，大概只有你蘇主席自己知道。
圖片來源：聯合新聞網
延伸閱讀: 台灣人不是這樣的！2005.04.06 中時社論
一九二六年六月十七日，日本殖民政府統治台灣第三十一年，「台灣青年大同盟」發表「台恥紀念日宣言」，開頭是這樣寫的：
「今天──六月十七日，到底是個怎樣的日子呢？豈不是日本帝國主義以鐵鏈捆綁我們三百五十多萬同胞，慘虐打入暗無天日的地獄的『台恥紀念日』嗎？我們同胞在悲慘的地獄下，已度過了三十一年歲月。現在，回憶過去的哀史，我們怎能不痛心疾首？
一八九五年，他們占領台灣後，發布匪徒刑罰令，開設臨時法庭，凡不服從日本政府的人民，皆被誣指為匪賊，悉數緝捕，悉數殺滅。從一八九五至一九○四年的十年間，亦即所謂軍政期間內，視我同胞如豬狗，用最野蠻的軍政，任意加以殘害，任意加以虐殺。」
不只這十年，一九○七年十一月的北埔事件，是客家住民的反抗，居民遭到大肆屠殺。一九一二年的林杞埔事件，是日本政府強徵農民開墾的竹林地，遭到反抗，一樣是屠殺。一九一二年的苗栗事件，一九一五年的吧哖事件，男女老少，不分參與與否，全部殺害。「最令人痛心的是：連三歲幼兒都不能倖免，竟被拋上空中，以刺刀殺戮之。」（前引文）
這是日本統治初期的全面暴力鎮壓政策。後期呢？
台灣農民組合有二萬四千農民參與，為什麼？因為在日本殖民政府的統治下，土地被剝奪，或者強迫種甘蔗，農民無法生存，才組織起來反抗。但一九二九年二一二事件，農民運動領袖一百多人被逮捕入獄。兩年後，更大壓制來臨，農民運動領袖大多再次被捕，領導者簡吉坐牢十年。這就是日本殖民政府對付台灣農民的手段。
保守溫和的農民都起來反抗，殖民政府統治下，台灣人過著什麼樣的生活，還需要解釋嗎？等到日本發動大東亞戰爭，台灣青年被強徵去當日本軍伕、日本兵，成為日本帝國主義侵略下的砲灰，他們的靈魂竟還被日本政府強行放入靖國神社。這是多大的恥辱！一個生時不自由而只能苟存於殖民地獄的生命，死亡後竟還被拘執在帝國的墳墓裡，依然是不自由的靈魂！
作為一個有尊嚴的台灣人，看看日本統治下的祖先的反抗，看看祖先是如何被屠殺殘害，被強行送上死亡戰場，含冤而死，如今不能讓祖先的靈魂回歸家鄉故土，得到家人的陪伴祭拜，已是莫大的恥辱了，怎麼會去祭拜帝國主義象徵的靖國神社？
再看看原住民吧！一九三○年的霧社事件，更是原住民對殖民統治的最強烈反抗與犧牲。然而，一九四一年太平洋戰爭爆發，日軍強徵台灣原住民族二萬餘人，成立「高砂義勇隊」赴南洋作戰。等到戰爭結束，原住民生還者竟只有三分之一，且多數是傷殘。更深層的悲劇是：在這長長的歲月中，被侵略、被殺害、被侮辱的靈魂，竟被供奉到侵略者的靖國神社裡。這是多大的反諷啊！
去年立委高金素梅與原住民歌者雲力思赴日本，要討回祖先的亡靈，未得到日本政府的答覆。為了維護台灣的主體性，至少政府該協助原住民提出訴訟，要回祖先的亡靈吧！
然而，台聯黨主席居然可以去參拜靖國神社。一個被壓迫者，居然向壓迫者祭拜。這不是奴隸還向虐殺者的屠刀說拜謝嗎？台灣人的尊嚴在哪裡？
全世界在二次大戰中被侵略統治的國家有不少。包括了波蘭、捷克、法國等歐洲諸國，他們聲討納粹與希特勒從未停止。為的，不只是為死難的國人族人討回公道，更是為了維護歷史正義，不能讓後代遺忘這一段歷史，才會培養堅強的國民主體意識，不會淪為奴才。
台聯的做法，不只是「歷史的錯置」，更是是非不明，侮辱了日據時代以降，被壓迫、被殺害的祖先亡靈！
為了避免國際社會認為台灣人是殖民帝國的奴隸，為了維護台灣人的尊嚴，為了讓大陸也看見台灣的主體性，我們必須站出來說：台灣人不是這樣的！
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