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        臺灣亂源之三：清國野番在臺灣的械鬥

清國野番甘冒九死一生，不斷的湧入臺灣，就是因為「臺灣」在清初時有很多的記載和傳說，都盛讚臺灣土肥泉甘的情形，因為臺灣已經被清國收入版圖了，這些清國無德、無知兼無恥的文人，就再也不會用「蠻荒毒惡瘴地」，來鄙視這個「蕞爾小島」，反過頭來態度一百八十度的轉變，他們形容說：

「土地肥沃，不糞種，糞則穗重而仆，種植後聽其自生，惟享坐穫，每每數倍內地」（《赤崁集》）

「三縣（臺灣、鳳山、諸羅）皆稱沃壤，水土各殊、、、然必晚稻豐稔，始稱大有之年，千倉萬箱，不但本郡足食，並可資贍內地。、、、」《赤崁筆談》

所以清國野番們有無籍之民、無可耕之田、無可傭之工、無可覓之食，一到臺地，上可致富，下可溫暖，一切農工商賈乃至百藝之末，計工授值等，率皆倍於內地。因而不計生死，突破禁令，甘冒九死一生偷渡來臺。

如果來臺求生，尚有可原，但這些清國人，卻有著「大清國」的「原鄉祖籍」的認同，而這些「原鄉認同」來到臺灣，有些為了求取生存、有些為了現實利益的爭執、有些為了職業利益的衝突、、、爭執衝突一久，嫌隙日深，甚至連一些偷雞摸狗的小事，竟然也會引爆大械鬥。

械鬥的類別，名堂很多，有的是清國閩南人跟清國客家人鬥；清國閩南人中，又有清國福建漳州人與清國福建泉州人鬥；清國福建泉州人中，又有清國福建泉州同安人和清國福建泉州惠安、南安人鬥；或是清國某姓與清國某姓火拼；清國人的這庄與清國人的那庄又拼起來了；不同的清國樂團也打起來了；甚至連同職業的，互相競爭的清國人也火拚起來了，這些種群鬥，也就是清國史官們所謂的「分類械鬥」。

這種「械鬥」，不只是打打群架而已，有時候還建築砲臺對轟，幾乎與戰爭無異。有時候一打起來，一波接著一波的打，數月不止，甚至還有打到三年的紀錄呢。

清國滿清統治臺灣二百十二年中，清國野番在臺灣的械鬥，總共發生了六十多次，而這些「械鬥」的惡名，竟然全掛在「臺灣」的名下，惡名化臺灣，為什麼不將它寫清楚講明白呢？這些械鬥實際上是：清國人到臺灣來，為了爭地盤和利益糾葛，在臺灣互相發生衝突而產生的械鬥，與「臺灣」何干？

最最可惡的是這些「清國的歷史學者畜牲們」，他們蓄意的將不好的名詞和惡劣的行為，不分青紅皂白的統統都掛在「臺灣」的名下；相對的，好的、有功勞的統統都掛在清國身上，顛倒是非簡直豈有此理？

實際上清國野番是窮兵黷武、好勇鬥狠的，由此即可見一斑。

依據清國史料記載，清國閩、粵間之械鬥，最有名的就是朱一貴之役，依其記載：

「賊黨（指朱一貴陣營）既分閩、粵，屢相拼殺。、、、漳、泉賊黨，不鬥自潰，疊遭截殺，群奔至淡水溪，溪闊水深，溺死無數，積屍填港。後至者踐屍以渡，生還者數百人而已。」

道光年間彰化地區地發生蔓延甚廣的清國閩、粵械鬥，從員林、東螺、葫蘆敦，至大甲溪以北。

乾隆四十七年，彰化地區發生清國漳、泉間之械鬥，其激烈之程度，據說是：

「連平時素昧平生，亦宛如有不共載天之仇」。、、、這就是「清國祖籍認同的械鬥」，與臺灣人民何干？

一八五九年（咸豊九年）臺北地區也發生清國漳州、泉州人的械鬥，清國泉州人以艋舺為首，約集新莊、枋寮、坪頂、和尚洲、加蚋仔等地清國泉州人，與枋寮、土城、大安寮、士林等地清國漳州人訂期拼鬥，延年累月，死傷慘重，這就是清國野番的好勇鬥狠而來，他們不想想，他們是出外打拚的謀生之人，好不容易才穩定下來，衣食無缺，何必為了一點小事，拚死拚活？

而這種『清國人在臺灣的械鬥』惡名，怎麼能含糊其辭、糊里糊塗的說是「臺灣械鬥」呢？所以應該正名為：『清國人到臺灣的械鬥』才對。

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