Syd Barrett 的鏡像世界 匍匐在金色的銅線/ 你還要送我一絲的生氣嗎？/ 或是你已由不得我/ 讓我驚叫去吧/ - 符瑋 《死之饕餮》 網上聯結﹕ 450網上聯盟雜誌 http://www.450.com.hk

179愛的鼓勵 0訂閱站台

中國人少狂氣。嵇康、李白、東坡為表表者，魯迅是近世少有之狂氣者，及後狂氣幾成絕唱，太多的綺旎，太多的計算，太多的文字功夫，但太少的狂氣。這就是中國文化。中國文化，或泛東亞文化，就是少了一股狂氣。愛倫坡、波特萊爾、James Joyce、梵谷、尼采、阿陶、William Burroughs、Jack Keroauc, Allen Ginsberg, 至所謂後現代之傅柯、德立茲、布基勒 (Baudrillard)，全都有種狂氣。這些人的存在標誌了東西最大的不同所在。 有狂氣之處藐視成規，所以有成規之處必圍堵狂者，並為狂者貼上一個「佯狂」之標簽好叫他們顯得理性一點。如果西方近代的文化界可用紛亂與去中心化為標簽，那麼泛中華文化一定還未走到這一步。我們對「搞搞震」的人亳無敬意，因為他們令大家難以適應。直至最近，大陸的地下搖滾才現少許狂氣，但太過地下，被掩蔽得無人知曉。這個怪圈在於﹕西方是比東方強調理性。但恰恰正是西方才是適合狂氣生產的土壤。也許正因為互被關係，越著重理性，越有狂氣的反作用，而生態的平衡倒是達到了。至於東方，著重平衡與恬淡，恰恰就造就了最黑暗的政治環境與最慘烈的勾心鬥角。也許，狂氣所以不為國人所重視，源於大家仍抱有對傳統/ 權威迷信的非理性，所以我們才不能理性地容下狂人吧。然而，就像鬥獸棋，狂人恰恰就是擊倒可怕的「超人」的棋子。這也就難怪為何希特勒、史太林等都以「頹廢」為理由打壓一些看似無關痛癢的怪人。這都不是無的放矢。 正是這樣，狂人也只好繼續被視為「佯狂」。連發瘋的自由也沒有，這就是禮教吃人的一種例證。 自五四以降，一個一個大神出現，沒有狂人可擊倒它們，只能說這是求仁得仁。要中華文化多等一個翻天覆地的魯迅狂人，恐怕是遙遙無期。