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秦朝興亡的預言-N
聽了董因的一席話，眾人的精神為之一振，準備上船和秦穆公的軍隊一齊渡河。就在這時候，子犯突然拿出一塊祭祀專用的璧玉獻給重耳，他對重耳說：「自從我追隨您流亡以來，一路上經過很多地方，替您帶來許多麻煩。我知道自己犯了很多罪，您也應該知道才對，只是不忍心治我的罪而已。不如現在就讓我離開這裡，以免繼續替您帶來困擾。」
重耳聽到舅舅這樣的口氣，覺得莫名其妙，用劍指著黃河說：「我要是和舅舅不同心的話，就和河水一樣，有去無回！」然後他把璧玉丟到河裡，接著對天發誓要跟舅舅同心協力，以達成復國的任務。
這時介子推剛好站在旁邊，聽到他們兩人的對話不禁笑了起來：「上天才是開導重耳復國的力量，而子犯卻一直以為這是自己的功勞，並且不斷地巴結公子，真是令人感到羞恥，我不想跟他坐在一起。」【註－16】
春天的黃河沒有給他們帶來麻煩，眾人渡起河來還算順利。過了黃河就是晉國的疆域，他們首先面臨的是令狐、臼衰、桑泉三座城池（屬山西省）。為了減少傷亡，重耳帶著衛士和秦軍到這三座城池去召降，守將們看到舊日的公子，欣喜若狂，紛紛同意投降。其他地方的人聽到公子回國，也很高興。倒是絳城的居民聽到這個消息，開始恐慌起來。至於懷公這邊，他意識到大勢已去，決定逃到高粱去躲一躲。
部份擁立懷公的大夫（如呂甥、冀芮）看到重耳和穆公的軍隊漸漸逼近，他們不顧情勢，依然率領晉兵前去抵抗。就在二月甲午日那天，駐進了廬柳。
秦穆公希望能不戰而屈人之兵，於是派遣子顯（秦國公子縶）到晉營，勸呂冀不要抵抗，以免遭到屠城。呂冀接受子顯的勸說，決定把軍隊退到郇城。辛丑日，狐偃和秦晉兩國的大夫在郇城會盟，眾人同意擁護重耳；壬寅日，他們把晉軍的統帥權交給了重耳。
秦穆公眼見恢復晉室的任務已經達成，決定提前率兵回國。幾天後，即丙午日那一天，晉軍接收曲沃。到了丁未日，重耳率領人馬進駐絳城，眾人隨即在武宮擁立重耳為晉君，尊號晉文公。
為了報殺父之仇，狐偃派人去捉拿懷公，士兵在高梁將他逮捕，就地處決。
晉文公感謝眾人的擁戴，開始勤修內政，施惠於百姓。接著論功行賞，大者封邑，小者尊爵，唯有介之推沒有得到任何封賞，因為他不想邀功。母親看到他沒有獲取一官半職，覺得很奇怪，就問他為什麼？介之推告訴母親說：「惠公、懷公缺乏親愛之心，導致全民背棄他。上天沒有讓晉國滅亡，是因為上帝為晉國預備了一位賢能的君主。重耳的勝利乃是上帝的安排，然而他身邊的幾位謀士卻沒有把榮耀歸給上天，反而跟上天爭功，簡直是欺世盜名。．．．」【註－17】母子兩人後來離開京城，跑到山裡去隱居。
同年的秋天，襄王的弟弟叔帶結合狄人的力量攻打周京，襄王逃到鄭國去避難。隔年，襄王向秦晉兩國求救，秦穆公和晉文公一起出兵，護送襄王回洛邑，殺死了叛徒叔帶。
預言應驗：晉文公稱霸中原
三年後（公元前６３２年），重耳「侵曹伐衛，取五鹿，執曹伯。諸侯敗楚而朝河陽，周命賜公土地。遂伐曹、衛，出穀戍，釋宋圍，敗楚師于城濮，於是乎遂伯。」在這一年內，晉文公討伐曹衛、擊敗楚師，取得了五鹿等地區，終於成為中原的霸主，應驗了子犯和董因的預言。
在褒封重耳為霸主的儀式上，周襄王引用〈尚書．文侯之命〉一文嘉勉晉文公：「父義和，丕顯文武，能慎明德，昭登於上，布聞在下，維時上帝，集厥命于文武。恤朕身，繼予一人永其在位。」－－用公義融合諸侯的族父，您遵循偉大顯赫的文王和武王，能夠謹慎行事又有光明的仁德，公義仁德之心為上帝喜悅、被百姓傳揚，但願上帝賜給文武二王的天命能夠繼續造福我們。希望您能替我分擔憂患、幫助我，使我能夠安心地居在王位上，直到永永遠遠。【註－18】
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【註－16】
〈史記．晉世家〉的記載是：「天實開公子，而子犯以為己功而要市於君，固足羞也。吾不忍與同位。」
【註－17】
〈左傳．僖公〉的記載是：「晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：『獻公之子九人，唯君在矣，惠懷無親，外內棄之，天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰。天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎！竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與處矣。』」
【註－18】
〈史記．晉世家〉的記載是：「周作晉文侯命：『王若曰：父義和，丕顯文、武，能慎明德，昭登於上，布聞在下，維時上帝集厥命于文、武。恤朕身，繼予一人永其在位。』」
〈尚書．文侯之命〉本來是周平王命晉文侯（名仇、字義和）為方伯的策書，周襄王借用這篇文章嘉勉重耳的功績。集解孔安國說：「同姓，故稱曰父。」馬融說：「王順曰，父能以義和我諸侯。」所以在這裡，「父義和」可以解釋為：用公義（或仁義）融合諸侯的族父晉文公。
西周最後一個王（周幽王）寵愛褒姒，他廢除申氏皇后的位子、逐太子宜臼，宜臼被逼投奔到申城。申侯看到幽王腐敗、女兒被廢、外孫被逐，便聯合犬戎攻打他，結果幽王兵敗被殺。這時晉文侯與鄭武公擁立被逐的宜臼為平王，把國都遷到洛邑。周平王為了感恩，乃褒封文侯為方伯，賜他許多禮物，並把這件事寫成〈文侯之命〉，其原文如下：
平王錫晉文侯秬鬯圭瓚，作〈文侯之命〉。
王若曰：父義和，丕顯文武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下，惟時上帝，集厥命于文王。亦惟先正，克左右昭事厥辟，越小大謀猷，罔不率從，肆先祖懷在位。嗚呼！閔予小子嗣，造天丕愆，殄資澤于下民，侵戎我國家純，即我御事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克。曰：惟祖惟父，其伊恤朕躬。嗚呼！有績，予一人永綏在位。父義和，汝克紹乃顯祖，汝肇刑文武，用會紹乃辟，追孝于前文人，汝多修，扞我于艱，若汝予嘉。王曰：父義和，其歸視爾師，寧爾邦，用賚爾秬鬯一卣、彤弓一、彤矢百、盧弓一、盧矢百、馬四匹。父往哉，柔遠能邇，惠康小民，無荒寧，簡恤爾都，用成爾顯德。
晉文公雖然強化了晉國，成為中原的霸主，但是他死後國勢逐漸下落，原因如同介之推所說：「天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎！竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其姦，上下相蒙。」也就是說，晉國的子孫沒有把榮耀歸給上帝，反而欺世盜名，與上天爭功。居下位者把罪惡當做公義，居上位者賞賜奸邪之人，上下互相蒙騙。關於這個故事，未來會在〈晉文公的信心〉的續集裡看到。
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