歷史的鐘聲 孝經說：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」國語說：「夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。」--樹木有根，河流有源，人類有祖。但是我們的祖先是誰？文化的根基又來自哪裡呢？

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孔明的禱告﹕生命的意義是什麼﹖

諸葛亮臨終之前﹐心中哀傷地向上天禱告﹐希望上天能延長他的壽命﹐以完成其未竟之志﹕

「亮生于亂世，甘老林泉，承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓討國賊﹐不意將星欲墜，陽壽將終。謹書尺素，上告穹蒼﹐伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克復舊物，永延漢祀，非敢妄祈，實由情切。」（見《三國演義》第 103回）

看到這一段孔明向上天的禱告詞﹐心中不禁淒淒然也。尤其「上告穹蒼﹐伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算」這一段﹐更令人心酸。

時候一到﹐即使一代英豪孔明也不得不「實由情切」地向上天祈求﹐然而「萬事不由人做主，一心難與命爭衡」﹐臥龍先生最後還是難逃死亡這一關﹐真是「出師未捷身先死﹐長使英雄淚滿襟」呀﹗

不過《三國演義》第104回用了標題「隕大星漢丞相歸天」﹐形容孔明之死乃是回到天上。既然死亡是回到天上﹐那裡有上帝的祝福﹐有上帝的恩典﹐那是多麼美好的地方呀﹗所以死亡對孔明而言﹐根本不是那麼恐怖的一件事。

中國正統文化對死亡的描述正是這樣﹕人死後﹐肉體回歸塵土﹐靈魂回到天上。所以

《禮記》說:「魂氣歸于天﹐形魄歸于地﹐骨肉歸復于土。」

由此可見﹐中國傳統文化對死亡的解釋﹐跟《聖經》的講法一樣﹐但卻跟印度人的輪迴論完全不同。

生命有長有短，有的人可以長命百歲，有的人一出生還來不及認識這個世界就病死了。悄悄地來，悄悄地又走了，人到底在這一趟生老病死的過程中得著什麼？我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

是啊！詩人用「如飛而去」來形容人類匆匆的生命，一點也不為過。

老子強調人的一生是「出生入死」，也就是說，人一出生就注定要進入死亡。既然人的一生終要死亡，但人在世上卻不斷地追求權力﹐積存財富，等到奄奄一息蓋棺論定的前一刻才恍然大悟，原來權力財富也不過如此毫無價值，如今死到臨頭，他還有什麼可以追求的呢？除了感嘆人生到頭來是一場夢外，還期望什麼？

既然如此﹐與其汲汲營營追求生不帶來、死不帶去的東西﹐還不如趁活著的時候﹐好好地想想﹕

要如何才能活出真正的生命來﹖等到死後﹐才能回到天上﹐跟上帝同在﹐享受上帝永恆的祝福。

從孔明一生「敬天愛人」智仁勇的處世精神﹐「淡泊以明志﹐寧靜而致遠」的人生哲學﹐以及「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠誠﹐他真是值得我們尊敬和懷念﹐死後靈魂回到天上跟上帝同在﹐也是應該的。


02/08/2002