很多人就像黑澤明自傳中的蛤蟆一樣，但是只會膨風而不會照鏡子；
也有人效法盧梭，但是只談風流韻事卻不懺悔。他們唯恐醜事曝光，
只怕美事不揚；他們只喜歡自我激勵，而害怕自我省思，
因而形成一種內在矛盾的思考，造就當今種種光怪陸離的社會現象。
如果臺北火車站二樓的儂特利不見了，我會覺得很惋惜的。
學生時代，每次我要搭火車回家鄉之前，都會特別留些時間到二樓的儂特利，
點杯飲料，我總是選擇那一個鏡子正前方的座位，和鏡子內的自己打招呼：
「嗨！又看到你了。」我仔細端詳著，一段時間不見，「他」
到底是變胖還是變瘦？是更加容光煥發還是憔悴不堪？眼神之中，
是透露出成長的喜悅，還是停滯不前的羞愧？
在現今的臺灣社會，能有這樣心靈沈澱的時光是彌足珍貴的。
我們每天所能接觸到的環境，總是充斥著雜亂的價值觀及井底的蛙鳴，
到處都可以看到「ＸＸ之王」及「ＸＸ第一」。電視媒體上，
有人自推為「五百年來白話文前三名的包辦者」，書店平臺上，
處處可見超級成功或拈花微笑的完美先生；在臺灣這樣小的島嶼上，
我們有若干民欲在心的政治家，有一群妙法無上的宗師尊者，有史上未見，
世間獨有的臺灣奇?，真是百花齊放，行行狀元啊！
然而，這一切的花團錦簇，爭奇鬥豔，只會令我眼花撩亂，腳步錯雜而已。
日本大導演黑澤明曾經寫過一本自傳，題名「蛤蟆的油」。
因在日本民間流傳著這樣的故事：據說在深山裏，有一種特別的蛤蟆，
牠和同類相比，不僅外表更醜陋，而且還多長了好幾隻腳。
日本人將這種蛤蟆抓到後，就會把牠放在鏡子前面，讓牠看到自己醜陋不堪的真面目，
蛤蟆就會嚇出了一身的油。人們將這種油收集起來，聽說是非常珍貴的藥材，
尤其在療傷止痛的方面更具有強大的功效。黑澤明採用了這樣的民間傳說，
自喻那只站在鏡前的蛤蟆。每每回首往事，發現自己是如此的醜惡，
過去是這般的不堪，因而也嚇出了一身油，這身油的結晶就是這本自傳。
對自己而言，這本書的內容雖然是令人痛苦難安，但是對讀者來說，
自己過去的醜陋往事或許能發揮些許戒鑒的藥效，幫助大家療傷止痛。
坐在儂特利的鏡子前，我有時也會慚愧到發了一身冷汗，有時會振筆急書，
寫信給朋友，或是寫給我自己。當然也會為自己的進步而欣慰，
或因為認識一位元朋友而高興。
早年曾經讀過盧梭的自傳──「懺悔錄」，由於當時對西方的文化背景和
作者事並不是很瞭解，覺得完全不知所云，一會兒談他對某位仕女的愛慕之意或曖昧關係，
但是香豔之處總嫌不夠刺激；一會兒講起他狂妄而出糗的音樂會，
雖然好玩卻又覺得有點無聊。那時候很不明白，怎有人會想寫一本「公開懺悔」
「自我檢討」的書啊，是不是法國也鬧文化大革命？
直到後來經過老師的解說，才知道在基督教的影響下，西方文化中一向有「悔過」的觀念：
人難免犯錯，但是要上教堂告解，死前要懺悔，神才能赦免你的罪。
也由於這個觀念，西方的自傳都帶有「懺悔」的意味。記得老師以揶揄的口氣說：
「比較而言，中國人就不太有『懺悔』的想法，當然也不會出現『懺悔錄』之類的作品。
如果說要有的話，大概就是你中學時期被教官逼著寫的『悔過書』吧！」
也許是出於個人的偏見吧，在臺灣的社會裏，許多人都未能自己保留自省的空間。
很多人就像黑澤明自傳中的蛤蟆一樣，但是只會膨風而不會照鏡子；
也有人效法盧梭，但是只談風流韻事卻不懺悔。他們唯恐醜事曝光，
只怕美事不揚；他們只喜歡自我激勵，而害怕自我省思，因而形成一種內在矛盾的思考，
造就當今種種光怪陸離的社會現象。
其實，自我省思並不是全然的自我否定，或是自我打擊，相反的，
它應該是一種成長學習的契機，甚至帶給人充實滿足的美好感受。
每次我與鏡子裏的自己對話之後，都會從內心深處產生輕盈愉悅的感覺，
有點像收拾行囊重新出發的輕鬆心情，能夠以最新鮮最勇敢的態度來面對世間，
也更清楚瞭解自己的位置而充分掌握目標。
或許有人是因包袱已經太過沈重，而缺乏打開面對的勇氣。但是他卻沒想到，
如果現在不重新整理，包袱只會越來越重；有人則是行程過於緊湊，
連歇歇腳也不願意。他卻忽略了自省所帶來的效益，遠勝於一次應酬所帶來的人脈。
在這種價值混淆、變動迅速的社會裏，擁有一片心靈沈澱的空間絕對是每個人所必須的，
尤其是對成功有一份強烈企圖心的人，曾子「一日三省吾身」的隨時功夫更是重要。
離開儂特利，在臺北火車站內儘是匆促的眼神及淩亂的腳步，熙熙攘攘，
不知何來，不知何去。我誠摯地希望能和朋友分享我的喜樂，在內心默默祝禱，
願到處都有著鏡子，讓許多人在撲粉掩飾黑斑之餘，更能和鏡中的自己，好好談談。
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