明道管理學院 夜二技 中文系四A 程信銘 0328303
《仁者無敵》－ 第七章讀後感
＜摘要＞
1.本篇引用論語的原文如下：
(1)子曰:「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成人。」
(2)宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」
子曰:「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」
曰：「安。」 「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。」
宰我出。子曰:「予之不仁也，子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也，予也，有三年之愛於父母乎？」
2. 「海納百川，方能成其大。」即使面對不太講禮儀的老朋友原壤，孔子仍不因非其類而拒之，反而藉此反省不足處。在原壤母親喪禮上，他因有感於喪母的痛苦歷久彌新，這天，他也專門和弟子們談論他對喪禮的看法。他認為喪禮是表達哀傷的儀式，一方面紀念死者，一方面節哀以順變。居喪時，粗衣淡食是禮，妥善照料自己也是禮，如果把身體搞壞了，不能堅持守喪，便是不慈不孝了。而對於宰予和他爭議守喪期限的問題，依照當時的社教規範，孔子仍深覺三年最為恰當。不過，他更認為守孝期間發乎內心的虔敬與謹守本份，更甚於形式上的花俏隆重，這也是他對宰予自覺理直氣壯而態度傲慢深感不滿的原因。
對於生命的正視，在孔子心中，他有更高的道德標準。愛生，並不是貪生怕死，
也不是茍且偷生，更甚者，應該捨生取義，殺生成仁，這才是令人動容的情操啊!
＜札記＞
孔子的知書達禮與德行已是無庸置移，他的嚴格律己卻不因此與人有階級之分。
他看重的是一份情誼與個人的善良本質和真性情，如此，他也不會嫌棄地和對方交往。而且從多元化的朋友中，他亦可以此惕厲，符合他所說：「擇其善者而從之，不
善者而改之。」
孔子對孝悌的要求也是，正所謂「養兒方知父母恩。」好像身為父母親之後，才能深刻體會那股默默奉獻的恩情與可貴之處。所以，身為子女更應珍惜父母親所賦予的生命，對生命負責，為其下最佳的註解。孔子從喪禮的探討，從仁人君子的捨身取義，殺身成仁來啟發我們重新探討生命的寶貴與價值，愈是能加以重視，那社會上便不會再有層出不窮的自殺案件了。
另外，讀到這個章節以來，可以發現孔子除了令人仰之彌高的學問外，針對不同的道理，他更善用各種文獻及歷史實例來佐證闡述，並以禮教來約束弟子的行為。從初期子路的莽撞到本文中宰予的強烈質疑，雖然他也會動肝火，但是，還是會壓住脾氣，有步驟地誘導學生們思考，從小處著眼，都不得不讓人稱讚他是個成功的教育家。
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