在唸中國文學史，因為詩經楚辭真的年代太遠，前兩天的文學史時間，有點捏著鼻子生吞活剝的感覺。
昨天唸到春秋戰國百家爭鳴，唸諸子，又唸到我討厭的孟子，明明就愛跟人家爭辯，還那邊：「余豈好辯哉？余不得已也！」不得已個大頭！讀孟子總是讓我覺得，中國數千年累積下來的僵化教條，都是因為傢伙扭曲了孔子的觀念才會這樣。
不過還好，進度很快，今天來到漢朝，史傳文學比諸子散文好玩得多啊！加上司馬遷筆調又精采，簡直就像在看故事書。唸漢書也覺得很不公平，漢書是班彪、班固、班昭三個人寫成的，但在小時候唸文學史概論的時候，往往是以司馬遷的史記、班固的漢書帶過，班彪跟班昭，永遠只在詳細的文學史中才會出現。
史傳散文過後，就出現真正讓對中國文學永遠這麼著迷的主因──韻文。
雖然詩經楚辭也是韻文啦！但是說實在，年代太遠，看不太懂，沒有注釋，根本搞不懂它們在說啥啊？
漢代韻文就好讀多了，樂府詩和古詩，其實非常非常非常的有趣啊！古人真的好笑到不行，讀到樂府詩的清商調，瑟調中有首樂府詩叫做《公無渡河行》，很短，只有四行，但是讀完這四行，我忍不住噗嗤一聲笑出來。
家裡沒人，只有我和兩隻在書桌前陪讀的貓，只開著桌燈的房間，一個人在書桌前，對著攤開的中國文學史狂笑，是個很詭異的狀況啊！但是這首樂府詩真的很好笑，寫在下面給大家看啊！
《公無渡河行》
公無渡河！公竟渡河。墮河而死，當奈公何？
好不好笑？好不好笑？太幽默了啊！翻成白話就是：「就叫你不要渡河了啊！你還硬要渡河。現在掉到河裡淹死，你說我能拿你怎麼辦呢？」
我整個就忍不住大笑，漢朝人也太幽默了一點！
當然，漢樂府因為是民間歌曲，所以其實悲慘的多於好笑的，《病婦行》、《估兒行》、《怨詩行》，光看曲名就悲慘到不行。
古詩跟樂府詩不一樣，是五言詩成熟期作品，大多出自文人手筆，所以相較於樂府詩，文人嘛！大家都知道，悲傷是文人寫作靈感的泉源，所以要嘛就「行行重行行，與君生別離」，要嘛就「一彈再三嘆，慷慨有餘哀」，看得心情都差透了。
不過看了這麼多韻文也好、散文也好、史傳文學也好、賦體文也好，其實從古至今，人就是這個樣子沒有改變。那些會經歷的人生、會感受到的快樂與悲傷、會有的追求、想思考的想法，其實幾千年下來，幾乎沒什麼變動。
即使在那個戀愛大多被制約的年代，還是有詩經裡動人的情侶相唱和，還是有像卓文君與司馬相如這樣的伴侶，也許古時候不這麼重視人權吧？也許古時候戀愛沒這麼自由吧？但是大家想的其實都一樣，有人汲汲營營，為求更高的社會地位，有人閒雲野鶴，不管成因是天生有陶淵明的性情或者只是對環境失望了；也有像孟子一樣的傢伙，受了縱橫家的影響，雄辯，卻誤打誤撞成一家之言；也有像項羽這樣的人，明明是個豪氣干雲的豪傑，卻因為一念之仁，最後自刎於烏江。
春秋以後，封建制度的崩解替平民階級帶來了知識薰陶，漢朝以後，詩文多出自文人手筆，民歌少了，那種質樸單純，很傻很好笑，或者很快樂很可愛的東西就少了，大家想得都是嚴肅的人生，好多好多玄思與哲思，消極避世也好，積極入世也好，生活似乎變成了太複雜的東西，憂愁多於快樂，雖然我不看注釋就讀不太懂詩經，但是我知道詩經裡的文字大體上是很質樸可愛的，就算煩惱，也很單純。這跟後來漢樂府、古詩，甚至唐詩宋詞有很大差距，人性沒有變，遇到的事情也沒有變，唯一演變的，就是知識與文學透過封建制度的崩解流傳到名間，於是文學不再只是貴族的專利，大家都讀書，大家都寫作，大家都思考，所以大家都少了快樂，多了憂愁。
所以老子才會提倡「決聖棄智」吧？所以他才會說：「聖人不死，大盜不止。」吧？人生中的智慧，那些必須要花許多時間才能體會的事，早已在幾千年前，騎青牛出函谷關的老人字裡行間，不言而喻。
所以「道可道，非常道」，也許很多事情，都得花很多時間，自己去經歷、去體會、去焠鍊。
這幾天唸了這麼多書，我有個感想。
在書桌前，在書頁間，即使只有幾個小時，但是我們在經歷幾朝幾代的喜怒哀樂，對於人生，快樂的、悲傷的、好的、壞的，打開書頁，就像打開了前人的腦袋，窺看著那些思考，都是經過了多長時間累積下來的菁華？然後書本外唸書人的心情總是隨著書本中的喜怒哀樂起舞，唸書有時候等同於自虐，在別人的快樂中歡喜，在別人的悲傷中痛苦，怪不得有人說，喜歡唸書的人通常都有點變態傾向。
好吧！我從沒有否認過我是變態。
接下來就是魏晉六朝文學了，才高八斗曹子建呢！雖然我個人認為謝靈運是個自傲到讓人想揍他的狂人，但曹植真的很有趣啊！曹操也是呢！我的休息時間結束了，往建安文學前進吧！
呃...雖然現在才唸到建安文學，速度是慢了點...^_^|||
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