摘自信望愛~筆者 張大虹~
對於信心我們了解多少呢？我們聽過挪亞造方舟的信心，我們聽過亞伯拉罕獻以撒的信心，我們聽過喬治穆勒育幼院麵包的信心，我們聽過趙鏞基汝矣島教會的信心，但我們的信心何在？下禮拜我女兒要考試了，我問她對考試有沒有信心，她說，考完了才知道。我最近在工作上，需對一本書的出版行銷做判斷，我的意見是在市場上有五千本到一萬本的銷量；捫心自問，我對自己意見的信心不很充足。
希伯來書十一1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」一般可對照的經文是約翰二十29：「耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」我們引申解釋：在我們沒看見，沒有事實發生前，就很肯定的，那就是我們的信心。然而我們進一步想，信心是如何發生的呢？我們可從詩篇一一九：33—48來了解信心問題。
信心，另一種說法就是我們的信念。一切造就我們成為今日這樣子人的所有背景，不論教育知識、感情性格等因素集合在一起，就產生我們的信念。我們有了各種信念，就產生各種信心。信心，不只用在信仰上，更是用在科學及所有日常生活中。你為何相信一加一等於二？因為過去的學習及經驗深化在你頭腦中，你的腦細胞已將它記憶。用我們的頭腦去學習和記憶(經驗)，就產生我們的信念，經過信念的判斷，就產生信心。
因此，信心有一個很重要的介面，就是我們的腦細胞。詩篇119：34「求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。」悟性，就是我們腦細胞的工作，是腦細胞表現出的智慧及理解力。相信神，不是無中生有的、毫無根據的亂信，而是以神似給我們的悟性，才能相信神的道，遵守神的道。悟性和信心互為螺旋性的向進的循環：用悟性去理解神的知識、經歷神的大能，產生了順服相信神的信念，有了相信的信念，就有了對神的信心；這信心又讓我們能有謙卑的悟性，願意接受並學習更多的神的真道，就有更大的信心，願意求神如第 33節所說「耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！」神將祂的律例指教我們，我們也是因著信心，才能遵守。我們要知道，因著信心遵守神的真理，就會經歷到35節及47節「求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。 / 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。」因著悟性遵守神的命令，就是我們的喜樂。
人的腦細胞如同電腦CPU，但遠比CPU複雜。基本上腦細胞也是在做二元運算，就是「是」與「否」的判斷。大腦中千億個細胞，各有不同的功能區域，但都在做「接受」與「不接受」的運算。透過極為複雜的腦細胞樹突傳導，人能記憶，有情緒，產生意志力，判斷力，以及那看不見不可量化的信念，信念測不出來但確實存在，就如同神看不見卻存在般。我們的思想悟性，就是我們分辨萬物的介面工具。119：37「求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。」詩人求神讓他轉眼不看虛假，乃是求神轉變他腦中的思想判斷，去分辨真理與虛偽、真實與假象。唯有如此，我們才能在屬神的方式中生活。
人的思想被矇蔽，表現出無知，是因不肯用頭腦好好思想。人不去思想，在屬靈上來說是中了魔鬼的詭計，在屬世來說是不肯學習。不論哪一種，都對我們沒好處。48節「我又要遵行你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。」這裡看到我們相信神的道，是要去思考默想的；經過默想，信仰才能內化成為我們的信念，有此信念，才會有信心。
中世紀經院派神學鼻祖湯瑪斯阿奎那認為，只要用人的悟性及世界上的現象就足以證明神的真理和存在了。他雖是高估了人的能耐而輕忽了神的奧秘偉大，但他致力表達的，是真理可由人的思想看到一部份。我剛信耶穌時，就是認為如果有真理，它必定能夠通過我頭腦思考而通過檢驗。然而不論從經文上，從生活中，或這個宇宙世界現象內，我越來越發現很事情無法通過悟性去理解。而逐漸在謙卑中，體驗到真理不盡然在悟性中，反倒是人的悟性都可包含在真理中了。
43節「求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。」我們所思想的，我們所相信的，都不過是真理的一部分，林前13：12「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」詩篇 19：1—3「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。」神的真理充滿在宇宙，我們可思想觀察出來的實在不多，若發現一個真理，不論是一顆量子，或是神做事的法則，就要感謝神讓我們知道了，而這只是真理的一小部份。如同詩篇19：14「耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。」真理可以經過我們的悟性與話語傳遞給別人，所以我們要傳講福音，還是先要將福音在腦中消化了轉呈言語表達。而我們的向人展現的信心，就是我們悟性信念的體現。
我們思想神的話，思考，或說悟性的活動，本身就是一個產生智慧的過程。箴言2：20「智慧必使你行善人的道，守義人的路。」如同119：39及42「求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。/ 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。」，我們思想神的話，就能讓我們遠離羞辱，因為我們「行善人的道，守義人的路。」45節「我要自由而行（或譯：我要行在寬闊之地），因我素來考究你的訓詞。」這裡說到，用悟性查考神的話，就能讓我們行在寬廣之地，不被挾制。犯罪的人是因被罪挾制，雖然自己不願意，但沒有辦法，拿之前台灣媒體善用的詞句講法，就是被挾持綁架了！如果順著感覺走，就無法脫離罪。只有用悟性智慧來思考，產生依靠神的信念，知道神命令的公義及能力，用信心面對問題，才能進入自由。第36節「求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。」是說我們要求聖靈的能力來幫助我們，當我們心思意念在運行時，聖靈將我們的的悟性導向神的這邊，而不是世俗魔鬼的那一邊。
前幾年開始，有位美國來的牧師，再台灣開了一些屬靈權柄的課程，他提出一個「非神信念」的名詞，意即思想悟性中沒有神，不信神；在非神信念中，人不會相信神，一切與神無關，如此就是在世俗挾制中，沒辦法得到屬靈的釋放。45節那裡說「我要行在寬闊之地，因我素來考究你的訓詞。」讓我們因著有屬神的悟性，屬神的信念，得以在寬廣之地行走，進入屬神的自由中。
歌羅西二2「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督。」是的，我們的信心要建立在悟性之上，因在悟性中，神要光照我們，讓我們不是感情用事、按著肉體的喜好來相信他的真理；而是神因著愛及憐憫，透過啟示轉化我們的悟性，讓我們真正知道並相信神。
【會思想的蘆葦】專欄主要寫手：張大虹
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