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946愛的鼓勵 0訂閱站台

四、視覺比喻



　　先插個話。

　　記得這學期的課堂，筆者發現一個有趣的現象，並且以之相詢於張鼎國先生，此即我們發現西方哲學概念中，常以視覺作比方，有名的即是柏拉圖的日光比喻，如國家篇第六卷，第七卷，更不用說以降的西方哲學；而揆諸歷史，許多詩人(與柏拉圖犯沖？)，不但在神話中以視覺換得預知能力，更以動人的聲音作表現媒介，這其間引人興趣的，不但是類如詮釋學興趣的比喻的問題，還有，究竟有無「聽覺」比喻。記得先生也對此感到興趣，還提到高達美所言，正確的閱讀是聽到心裡的聲音，與科學研究基本上建立於視覺云云…。
　
　　這算是上學期這堂課的一個插曲，本使我想以「詮釋學的聽覺比喻」為題作報告，但沒想到在東方的思維中，透過文字學的閱讀找到了有趣的對照，以之作為前面史萊馬赫普遍詮釋學的東方比喻。先看下面這幾個字 [14]：

　　右列這個字刻在三千多年前的龜甲上，現在稱它為「望」，這個字明顯是的有個「人」，且是刻意強調了「目」的人。字中「人」的頭上，就是現今的「臣」字，指的是仔細、小心的端詳，張望。左上角的小丘常訓為高處。這個字的變化，到後來呈現如下圖，出現了對象，而這個對象就是「月」。


[望]






　　這個「望[15] 」是個動作，用現行較佳的辭彙，或許是「張看」。但它又不是看，其間有些細緻的分別。我們說「希『望』」、「『望』春風」等，這是一種尋找的動作的持續我們可以想像遠古人類對天體的仰望。太陽不能直視，而高掛於夜的月亮就代為「對象」。之後看下面這個字「看」。



[看]


　　「看」字是後起的字，還沒找到甲骨文，在小篆裡出現，「人人目人人手」，一隻手遮擋住可能的障礙，認真凝視，所見似乎更有內容。而還有以下一個字，有時我們在它旁邊加個「見」字，它就是「觀」。


[觀]

　　
　　這個字像一隻梟，張大眼睛，仿佛一切有所察覺。「觀」字也沉澱了不少人文意涵，是「景象」、「看法」和「欣賞」，甚至大陸版《辭源》條裡出現的第七項：

　　智的別名。

　　特別是在中古佛教東傳後更彰顯這樣的意含。我們簡單的整理一下，可以得出：「望」[16]， 包含了一連串的動作與最終的靜止，表現的張看的動作，時間因不特定的指涉而空白，望是種未完成的動作，而這對象可以不會出現或還沒有出現；「看」，某種程度是「望」的完成，有了對象的出現，遮擋或避免干擾的凝視，也就是望出現了內容；「觀」，一種景象，一種感受，一種看法，並且是智的。







[14] 關於這幾個字的說明，除見許慎《說文解字》。更重要的是以瑞典漢學家高本漢(1997)。漢文典。上海：上海辭書出版社為本，因許慎其時並未有甲骨文的了解，對字的了解依靠的是更多的猜測，瑞典漢學家高本漢(1889-1978)，是國際著名的漢學家，語言學家，《漢文典》是古漢語工具書，除了他走訪中國大江南北的語言採集而得出音韻成就，他嚴格只取漢代之前典籍的詞義訓詁，並以文字學角度由結構和字義詮釋，使漢字的本義、引申義、假借義明確。此外另以林尹(民60)。文字學概說，並借用聯經出版，唐諾（2001）。《文字的故事》的理解。

[15]漢文典「望」條：此字由一站立人形和一眼睛構成。

[16]參唐諾(2001)。文字的故事。台北：聯經。頁，9-10。