南方小老師 生命的吉光片羽， 歷歷閃現， 化成字稿， 便有詩有散文， 有手記有心得。 開闢這個園地， 是為將心緒波動捆紮入櫃、 擺放整齊， 好滿足自己的精神潔癖， 也具現夢與現實的行進痕跡。

2,519愛的鼓勵 0訂閱站台

我笑，因為喜樂；我哭，因為哀戚——我哭我笑，故我存在。

大自然中，我被賦予有機的形體，並以漫漫生命開展了生活。只是，很少有足夠的刺激，能讓我於幾乎僵固的人生狀態裡，停下腳步，回顧省思，去誠實面對自己，用心諦聽自己內裡完整的聲音。

——直到讀畢了《少年小樹之歌》。

文學小說，讓人哭讓人笑，本是基本藝術特質；但是，一部讓人在哭笑之餘，猶能運轉思維，對人生課題進行思考辯證的作品，才算真正達成了文學的使命，而且直指心最底處。


　　『我只是要生活清簡自在，願喜苦不駐，則塵埃自不侵身。拂拭與否，只係空話。』～粟耘


回顧過往，審視當下，我們真要過那樣這樣的生活嗎？大部份的心靈空間，竟任由慾望、不滿所充佔？當觀照萬事萬物的眼被矇蔽，生活往往滿佈了窒礙。舉步維艱之下，人們必然忽略了真正需要的，其實只是單純、儉樸的生活，僅此而已。

小樹和爺爺奶奶的山居歲月，不但自給自足，且作息全依天候及時令季節的變化而定。在大地之母「夢歐拉」充滿生機的懷抱裡，他們安逸知足、互相扶持，幾乎一切無所爭。只偶爾在面對現實的生存問題時，他們才被迫破壞規律的步調，起而捍衛生活的安定。這是無奈之處，卻更加體現了查拉幾族人最真實的本質——無欲無求，但不忘堅守初衷的原則。

這不正值得久居都市的我們，藉以察彼觀己，並嘗試學習嗎？或許，「畫虎不成反類犬」的危機會存在，但是，驗證生活之法，不就是投入、實踐嗎？選擇不同的方式過日子，也許成了逃脫，但是，我們只是純粹地想要一種生活樣貌，如鏡子般不役於塵埃。擺脫世俗羈絆，才能全心過生活哪。


　　『我們生的時候便開始死。生，即是開始去死；最先的一刻早把我們生命的最後一刻安排。生命的無間歇的工作便是建造死。』～蒙田


當生活可以雲淡風輕，那麼，面對由生活片段交織而成的「生命」，又當以什麼態度看待呢？生命既由天賦，相對地，勢必有終結的一天。正因如此，我們反該藉由確定曾經的存在，進而明白在普世價值的衡量之下，停留人間的時程是長是短，倒也不必苦苦掛慮了。

柳樹約翰、爺爺、奶奶，乃至狗兒們：瑞皮特、毛德、憂鬱男孩，都相繼與小樹永訣，看了令人驚心；但查拉幾族人認為，生命的結束只是一件自然的事——因為有死亡，才有新生，也才有另一次重新來到人世的機會。人的死去，不過形體凋落，靈魂卻永遠存留於大自然的風中雨中土壤中；唯有相信自己的來生必定會更好、更美妙，人才能真正釋懷於生命歷程這最後一步。

於是，我們要以最大的程度去相信：生命，原來不是只能出現於當下時空的一種侷限啊。昔在今在，我們便永恆地存在了！張曉風說過：「樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？」（《我在》，爾雅版）不就提示了我們：生命之光的初燃、鼎旺，然後寂滅，不就是自然界裡如常的輪迴嗎？我們到底還要忮求什麼，如果連對大自然的安排都無法寬心的話？


　　『人是一種活動的動物，他們像樹一樣，從空氣中得到大部份的營養，如果他們過於守在家裡，他們就憔悴了。』～愛默生


地球的吐息運作裡，人與其他生物一樣，參與了其中一份。然而，高度科技化下，我們卻不得不礙於生產力的再提升、未來生活的更舒適…等等太多使命，反向造就了一代緊於一代的桎梏。更重要的是，我們幾乎要忘了，人，終究出於自然；更忘了如何從僵化的日常角色中，跳脫出來，與自然進行平等互尊的對話。

相反地，小樹和爺爺奶奶，他們才是真正處於最和諧狀態的「自然人」。查拉幾人從周遭拿取所需，絕不貪求，因為，他們知道「竭澤而漁」之害；他們與群山、朝陽、草樹、溪水、浮雲一同呼吸，因為，萬物都是大地之母的孩子。於是，他們與自然親近，與自然感應，甚至與自然互相支持。這，是真正的「天人合一」。

如此高的境界，也許我們難以達成，但是，我們至少必須確定，是否想要認真追求。一段落一段落的生活，是一首首由時間河流唱出的歌，而我們如歌的生命想與自然有怎樣的唱和，端賴自己如何指揮了。


　　『奶奶說，當你遇見美好的事物時所要做的第一件事，就是把它分享給你四周的人；這樣，美好的事物才能在這個世界上自由自在的散播開來。』～佛瑞斯特‧卡特


《少年小樹之歌》一書，令人感動而衝擊，落淚而喜悅，希望它能散播到更遠的地方，更久的未來。