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2008-01-27 13:17:39| 人氣145| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

道教神仙與祖先

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隨著生產力的進一步提高，母系氏族社會逐漸過渡到父系氏族社會，人們的意識形態又有了新的改變，不再將眼光拘泥於自然界，而是開始注意人類本身。人究竟從哪兒來，從而開始了追仙訪祖的活動，創造了許多關於英雄祖先的神話，如女娟傳上造人，黃帝戰量尤等傳說。當然這些祖先是以氏族為基礎的，因為所崇拜的祖先是與崇拜者有血緣關係的，並且是前輩祖先中強健有力且有功德於世的人。風記。祭法》：“夫聖人之制相也，法施于民則祖之，以死勤事則把之，以勞定國則把之，能禦大災則相之，能掉大患則把之。”階級社會出現以後，統治者建廟堂以把祖先，有所謂“宗廟”、“祖廟”。風記•王制》：“天子、諸侯宗廟之祭，春曰灼，夏日榨，秋日嘗，冬日蒸。”一般士庶之人崇拜祖先“不過其祖”，越過帝王對祭禮的規定，是絕對不容許的。
道教所尊崇的黃帝即是中華民族最崇拜的遠祖。相傳古代帝王如堯、舜及夏、商、周三代都是黃帝的後裔，黃帝居住在琢鹿，曾聯合炎帝打敗了九黎族；後又與炎帝發生戰爭，勝利並平定中原，奠定了中華民族的基礎。所以黃帝被公認為中華民族的始祖。後被道教尊為神，最初神職蓋為雷神。《河圖•稽命征》：“附寶見大電光繞北斗權星，照耀郊野，感而生黃帝軒轅於郊野。”《河圖•帝紀通》：“黃帝以雷精起。”《春秋•合誠圖》：“軒轅，主雷雨之神也。”說黃帝由雷電起而主雷電。其次為中央天帝。《史記•封禪書》稱其在征戰時，常遊天下名山與神相會，築五城十二樓以候神人，百余歲與神通。《太平御覽》》卷十九引《落子萬機論》複雲：“黃帝之初，養性愛民，”不好戰伐。而四帝皆以方色稱號，交共謀之，邊城目驚，介胄木釋。……於是遂即營壘以滅四帝。”黃帝戰勝四帝，建立神國，於是有《淮南子•天文圳》描繪的美妙景象：“東方木也，其帝太晚，其佐句芒，執規而治春；……中夾上也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方；……北方水也，其帝顆碩，其佐玄冥，執權而治冬。”黃帝遂為五天帝之中央天帝。有關黃帝的神話首先是英山服食玉膏，始見於《山海經•西次三經》；其次是《雲定七簽•軒轅本紀》記載的西王母遣玄女接兵符、圖策以戰量尤；再次是《列子》中黃帝占勝量尤的故事；最後便是黃帝戰後廣遊名山：在峻順山問道于廣成子，入青丘山見紫府先生受三皇內文，至青城山謁中黃丈人，登雲臺山見甯先生受龍。橋經，練石於縹雲，合神符於釜山。道教有許多經書皆綠名于黃帝，如《黃帝陰符經》、《黃帝九鼎神丹經》、《黃帝內經》等，其中《陰符經》尤為著名，共三百餘字，以簡樸的語言敍述養生之道，有相當的學術意義。

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