殊悉地 菩提道次第廣論研讀參考紀錄

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問曰：有情與眾生差別云何？

末學答謂：有情又名眾生，眾生又名有情。

問曰：何故有此二說？

末學答謂：譯者差別故。

問曰：何以故？

末學答謂：佛典有舊譯與新譯差別。以唐代（玄奘譯師）為分水嶺，以前稱舊譯，以後（含）稱新譯。有情與眾生之梵文皆作सत्त्व (sattva)，音譯「薩埵」。舊譯眾生，新譯有情。藏文སེམས་ཅན།

眾生

《雜阿含經》卷第六（一二二）

如是我聞，一時，佛住摩拘羅山，時，有侍者比丘名曰羅陀，白佛言：「世尊！所謂眾生者，云何名為眾生？」佛告羅陀：「於色染著纏綿，名曰眾生。於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。」

《不增不減經》：「法身過於恆沙無邊煩惱所纏，從無始世來，隨順世間波浪漂流，往來生死，名為眾生。」

《大乘同性經》卷上：「眾生者，眾緣和合名曰眾生。所謂地、水、火、風、空、識、名色、六入因緣生。」

《大智度論》卷第三十一：「五眾和合故強名為眾生。」

《往生論註》卷上：「有論師汎解眾生名義，以其輪轉三有，受眾多生死，故名眾生。」

《翻譯名義集》卷第二

摩訶衍云：「謂意及意識，一切眾染合集而生，故名眾生。」

有情

《中華佛教百科全書》：

指一切有感情、意識的生物。為「非情」（指草木、山河、大地等）的對稱。……《成唯識論述記》：「梵云薩埵，此言有情，有情識故。」……此謂「有情」一語僅指具有情識者，而「眾生」則除有情外，亦攝草木等非情。

一般而言，「有情」、「眾生」為同義語。