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為何精選投資至關重要
在當今複雜多變的金融市場中，投資者面臨許多挑戰，其中之一就是如何從眾多投資選項中挑選出最具潛力的投資目標。精選投資成為一種重要策略，幫助投資者有效應對這些挑戰。
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最後，精選投資有助於投資者節省時間和精力。專業投資團隊進行深入的市場研究和分析，為投資者篩選出最優質的投資選項。
這讓投資者不需要自己花費大量時間去研究市場，只需跟隨專家的建議進行投資，更加輕鬆和便利
總的來說，精選投資在當今金融市場中顯得尤為重要。這不僅有助於投資者選擇最具潛力的投資目標，降低風險，培養良好的投資習慣，還節省了時間和精力。
投資者應該重視這一策略，努力在投資中實現穩健的增長和長期的財富累積。
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“紅蘿卜，蜜蜜甜，看到看到要過年。”每每想到這則舊時童謠，就知道年要到了。舊時成都過年花樣繁多，但最為重要的一項則是拜年。 舊時拜年多是去看望親戚，恰如竹枝詞所言：“自家翻歷揀良辰，遍約諸親與比鄰。今日娘家明日舅，預先分派配均勻。”誰先誰后，都得有個秩序，混亂不得。這體現的是人情，也是中國人的古禮之一。拜年是一種禮數，舊時，該去拜年的人家，一定得去看看，哪怕是平時不來往的親戚，都需照顧到，正所謂“走遍親朋拜遍年”。千百年來，這是中國人遵循的老規矩。 小孩子最喜拜年，遇見大人就拜，也不管輩分高低。皆因拜年之后，多少會有些壓歲錢。成人之間的拜年，則是展示過去一年收獲的好時機：“綢緞綾羅任意穿，欄桿鑲滾又花邊。共說好看年年換，只計時新不計錢。”親戚朋友，當然都希望不但自己過得好，對方也過得好，過年時穿“綢緞綾羅”，可令對方放心，但有人若是借此炫耀，就沒太大意思了。 如今，人們的親戚不似以前那么多了，但好在有朋友和同事，大家也可互相拜拜，熱鬧熱鬧。科技的進步，讓拜年也越來越簡便，電話、短信拜年已不新鮮，視頻拜年正在流行。從效率來講，這些拜年的方式是一種進化，但少了面對面的交流，總覺得不那么對勁兒。你看，過年那幾天，過去街巷間都是趕去拜年的人，如今是不是冷清很多呢？年味兒淡了，說到底，是人情味兒淡了。 >>>更多美文：心情隨筆
又到春天，來到揚中島夾江兩岸欣賞萬頃油菜花海。怦然花香襲來，和你糾纏著，擾人心緒，大有駐足花前忘卻還的愜意。 油菜花以樸實為美。它倚在江畔道旁，扎在荒郊野嶺，甚至擠在被人遺忘的殘垣斷壁邊的一片薄土，根本沒有誰按照什么美的理論去打造它。可它照樣在風中搖曳，層疊鵝黃，俏立在清瘦的枝頭上，被陽光吻著，斗春而自在。 你看，盛開的油菜花，為這片貧瘠的土地披上了華麗盛裝，成為揚中島厚重的底色。無論近看還是遠瞧，都如詩如畫，美輪美奐，那份靜美，令人窒息。 以前我是善于控制自己情緒的人，好與壞都不擺在臉上。可這次來到河豚之鄉揚中島，在亂花迷眼的春意里，我像是悟到了，這個世界，就算人有不堪，美景猶在，且行且惜眼前景色。我不再刻意抑制自己，不做信步閑游的觀者，而要化作一只蜜蜂或一只彩蝶，逍遙天地間，徜徉花叢中，享受甜蜜的生活，或大聲高唱希望的田野，也不枉油菜花鐘情于綠島這片土地，年年如約而來的饋贈念春之心。 油菜花看似平凡，它沒有典故可據，沒有傳說留世。與牡丹相比，雖少了枝繁葉茂的濃艷，少了富麗堂皇的顏值。但在揚中島夾江兩岸的村落溝旁、橋頭沙崗的瘠田，牡丹就失去了油菜花的魄力與毅力。面對油菜花排山倒海、縱情怒放的錦繡，被譽為花中之王的牡丹，只能款款而退，流轉到古城洛陽，成為市花，獨享培植園的富華。 可油菜花有自己的生活方式，不屑于園林的拘束與屈就，它有一顆強大的心臟，生命力強盛，不擇土，不選地，成群結隊，隨遇而安，無論籬笆旁，還是田埂邊，小河堤，都是它們至愛的家園，抱團而居，相偎相依、相親相愛。它的謙虛和雍容，它的堅韌和執著，非尋常花木可比。乾隆皇帝下江南目睹江畔油菜花海曾經感嘆：“黃萼裳裳綠葉稠，千村欣卜榨新油。愛他生計資民用，不是閑花野草流。”可見國君對油菜花的喜愛之心何等熾盛。 不過，從春花絢爛里，看不出油菜花心甘情愿的卑賤。它像能吃苦耐勞的揚中島農人，只要有點薄土和水分，就能生出蓬勃的花花綠綠長成一片。它積蓄了一年的精氣神，全為了春天潑彩灑金。它抱定一個信念，要么不開花，要開就在大自然的期盼中，開它個百里黃，開它個千里香，開它個天地人心亮堂堂。 雖說春天是爭妍奪艷的季節，但油菜花不是為了炫耀姿色，而在于吸納天地精華，迎接狂風暴雨的洗禮，為日后孕育積蓄新的能量。當人們還在為它蓬勃之勢贊嘆不已時，那些花瓣，一邊綻放一邊飄落，匆匆而來匆匆又去，有絲絲悵然，淺淺的，讓我感悟到生命的短暫與精彩。也讓我在欣賞大自然微妙的過程中，仿佛看到一縷暖意升騰，揚中島蕩漾的樸素不俗的香氣悠遠。 >>>更多美文：隨筆美文
燒包是七月半的事。 很小的時候，每年農歷的七月初一，母親都要叫接老祖公來家供，并一直要供到七月十四燒包后才結束。 那個時候，村里有文化的人少，大多數人家都沒有祖宗牌。所謂接老祖公來家供，只不過是在一家人吃飯前把做好了的熱菜端上桌子，先拿幾只碗盛上少許飯，配上相應的筷子在桌子上擺一會兒。有條件的人家，會用一至二只空碗倒上少許白酒一并供。不過，因為當時物資極為匱乏，供老祖公時倒的白酒是極少的，每次就大概一小口。酒供結束后，一般都是在吃飯時由家里年紀最長的男性成員給喝掉。 在供老祖公時，母親總會在一旁念念有詞。什么“一家老人，有說得到請不到的都請來吃飯了”；什么“一家老人，一代請一代，一輩請一輩的都請來吃飯了”……母親對供老祖公很虔誠，這在我幼小的心靈中產生了神秘感，也讓我也不自覺地跟著虔誠起來。 說實在的，當時我對供老祖公這件事的認識是空白的。既不知道老祖公是何物，也不知道他們住在何處，更理解不了為什么能把他們接到家里。不過，看到家家戶戶都這樣做，爺爺奶奶爸爸媽媽從來都這樣做，也就不管三七二十一了，就有樣學樣，也從來不馬虎行事，更從來沒有向魯迅先生那樣產生過“從來如此，便對么”的疑問。 從七月初一至七月十四，恰巧是農村葡萄、梨子成熟的季節，父親偶爾也會弄來一些擺在桌子上供。我們雖然住在農村，但葡萄、梨子也是稀罕物，也是難得一嘗的高級品。看著葡萄晶瑩透亮的綠，想著梨子入口時的清香，總會忍不住的饞涎欲滴，總會乘爸爸媽媽不在場時偷些吃，有時干脆就吃個精光。 七月半（也即是七月十四）這天供老祖公的儀式最為隆重。不管家里有多困難，這一天供的菜肴總是半個月來最好吃的，也是樣數最多最齊全的。記憶深處，一般都會有七八樣，當然小瓜、四季豆、茄子、包谷等家里生產的時令蔬菜樣樣都是打不脫的，而且還可以在這些蔬菜里找到丁點的肉絲或肉沫。此外，還有難得一嘗的用砂鍋炒的黃豆，父親愛吃的花生米等。供飯的時間相較于往天來說也要長很多。按母親的說法是在七月十四之后，老祖公就要回去了，在這供老祖公的最后一天里就要多供些時間。接下來便是逐一磕頭，先由父親做示范，接著是哥哥，其次是我，最后才到弟弟。家庭的女性成員一般是不作硬性要求的。 晚飯以后便是燒包。一家人用一個大篩子把準備好的包搬到擋不了行人過路的路旁一角，再把包一層層地篷好、篷高。然后是父親拿著幾柱燃好的香沿路插出去，母親坐在小板凳上拿著剛點燃的紙錢不停地變換位置畫圓圈，什么“馬夫在這里領錢”、“螞蟻大王在這里領錢”、“螞蟻二王在這里領錢”、“孤墳野鬼在這里領錢”。一切準備就緒后，母親一邊安排哥哥去收拾桌子上擺放著的還在供馬夫的飯菜，一邊才點火燒包。 為什么要燒包，燒包到底有什么意義，我當時真的是一概不知。印象中，爸爸媽媽在燒包的時候，總會伴隨著給我們講一些已故老人的故事。這些故事，無非是那一位老祖太愛好干凈，針線做得好，愛幫助人；那一位老祖公高高大大的，走南闖北很辛苦，撫養我們長大不容易；公公很有本事，但死得早，丟下婆婆好受苦等等。包即將燒完的時間，母親便要完成最后一項工作——喊魂。母親喊魂時不知是不是忘記了自己，或是有其他的忌諱，除了不喊自己的魂外，其他家庭成員的三魂七魄都要逐一喊個六七遍，甚至是頭十遍。母親喊魂的聲音節奏性很強，帶有農村歌謠的節拍，聲音不大但很富磁力。 每每在母親喊魂結束后，我總會發覺她仿佛是放下了什么似的，感覺她很輕松。這時，她也才愿意端著她坐的小板凳佝僂著身軀慢慢回家。 慢慢長大后，我才知道七月半又稱鬼節、中元節、盂蘭盆節，是我們國家重要的傳統 祭祀節日。“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節。相傳，每年農歷七月初一，閻羅王就要打開鬼門關，把陰間的鬼魂放出來。有子孫、后人的鬼魂，子孫、后人就會接他們回家去供養；沒有子孫、后人的孤魂就會到處游蕩，徘徊于人跡可至的地方找東西吃。所以每年七月，人們就會紛紛舉行投食祭祀、誦經作法“普渡”、“施孤”布施等活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們為禍人間，并祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。“中元節”是道教的說法。道教有“三元說”，即天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄。每年農歷的七月半是地官的生日，在這一天做法事可以為亡魂赦罪，減輕亡魂的一些罪孽，讓亡魂早日安息，“中元節”之名便由此而來。“盂蘭盆節”是佛教的說法，它來源于目蓮救母的故事。相傳，目蓮是佛陀弟子中神通第一的尊者，因惦念過世的母親，就用神通看他已故的母親。這一看，讓他發現了其母在世時因為有貪念，死后神靈就給了她相應的報應，讓她墮落到了惡鬼道，過著吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親。但其母不改貪念，見食物到來，深怕其他惡鬼搶食，又讓即將到她口中的食物化成了火炭，沒法下咽。目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，遂請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”“盂蘭盆節”便由此而生。 不管是老百姓把七月半稱作鬼節，還是道教把它稱作中元節，亦或是佛教把它稱作盂蘭盆節，他們在七月半這天舉行祭祀儀式都有著共同的內核，即都在寄托家人對已故老人的思念，宣揚崇德向善，祈求家族已故老人平安和少受罪孽折磨，希望子孫后代健康成長…… 有人說，七月半燒包是迷信活動，是在做哄鬼過三十夜的事。世上本就沒有亡靈，燒些紙錢根本就祈求不到老人的庇佑，更不能讓神靈保佑生者獲得幸福，沒必要做這種愚昧的事。我是個馬克思主義者，當然知道幸福是要靠自己用雙手去創造的，而不是向已故老人燒些紙錢來祈求的。說不好聽點，七月半燒紙錢還可能會因為用火不當而造成一些安全隱患。然而，細細想來，七月半燒包并非一無是處，還是有很多東西值得傳承的。 七月半燒包，是對家族人員進行尊老愛幼、崇德向善的教育。給已故老人燒包，無非是要教育子孫后代不要忘記先輩，不要忘記自己的根，無論什么時候，都要有善惡是非觀念，都要把孝敬老人擺在突出位置，都不能忘卻子女的平安幸福、子女的健康成長。君不見，眾多對七月半祭祀活動重視的家庭，他們的子孫后代規紀意識是要強很多，吃苦耐勞的精神也要強很多，為人處世是要好很多，整體素質是要高很多。這或許能在一定程度上見證七月半祭祀活動的功用了。 七月半燒包，是家族好家風的傳承。別煩老人們在燒包時的絮絮叨叨。他們提及的已故老人，有為保家衛國而捐軀的，有為經濟繁榮而不辭辛勞的，有敢作敢為帶領群眾共同致富的，有與鄰居和睦相處并在群眾中得到交口稱贊的，有千方百計教育子女健康成長而過上好日子的，等等。這些念叨，每年老人們在燒包時都要講，都要念，就算是家庭成員都能倒背如流了也從不間斷。當然，老人們念叨的已故老人中，偶爾也會有些事跡不光彩的，比如好吃懶做的，游手好閑的等等。我想老人們在念叨這些已故老人時應該是煞有用心，其目的應該也是要讓自己的子孫后代深刻汲取教訓，不要重蹈覆轍吧。 七月半燒包，又是在以另一種方式傳承中華文明。每每在寫包時，已故老人怎么稱呼、送包人與已故老人的關系怎么寫等，都必須嚴謹對待，不得出現任何差錯。包里封的是什么東西、什么時間收貨須寫得清清楚楚，明明白白，特別是不能忘記在包的背面寫上大大的“封”字，在把兩個相同的包捆起來時中間不能忘記夾帶一紙馬等等，都充分見證了在用馬作為主要運輸工具時代的中國文明。有意思的是，近年來有些人家在燒包時也燒起了紙汽車、紙飛機…… 七月半的燒包，是一種老人保持身心健康的自我療法。每每在燒包和喊魂結束后，我仿佛會感覺到母親如釋重負，身體會自然輕松許多，心情也會更加平和。父親也總是在燒包結束后面帶笑容，拿著大煙竿吞云吐霧，時不時地與子孫后代說笑講話。 因為認識的改變，所以每年的七月半，我對接老祖公來家供和燒包的事就做得比較認真了。也因為我后來多少讀了些書，識得了一些字，所以我才專門買了一本《寫包不求人》的民間小書，也才能靜得下心來認真地學習各種稱謂，也才最終把家里的祖宗牌規范地書寫好。現在，我遇到街坊鄰舍的老人，總能張口準確地與他們打稱呼。就是一些從未謀面的親戚，只要見面時說起根源，我也能很自信很準確地進行交往，徹底改變了以往見到生人總是張口結舌的尷尬處境。 我現在住在縣城的一個小區里。今年七月半之前，小區里發出公告，說不準小區住戶在小區里燒包。我親眼看到兩個想燒包又沒有辦法的老人，在自家封閉的陽臺上燒包，這讓我感到了明令的害怕，是以特寫此文以記之。 余國富 2020年9月13日 >>>更多美文：散文隨筆
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