中國從前的教育是從小教，啟蒙的時候，你看看教《三字經》，《三字經》頭一句話就把這個問題擺平了——「人之初，性本善」，那個善不是善惡的善，那個善就是佛家講的心性、純善。善惡的善是習性，所以夫子講「性相近，習相遠」。怎樣能夠維持呢？靠教育，「苟不教，性乃遷」，「教之道，貴以專」，唯有教育才能治天下太平，才能夠達到人民幸福，所以中國是全世界最重視教育的一個民族。現在西方的文化走不通了，要找東方的東西才能解決問題，一點都不錯。他們這個中心，我參觀之後，我說你這個中心設立在政治學系的下面，這個格局太小了，今天要解決全世界的爭端，這個幾乎太小了，應當把它擴大成為一個學院。他這個學校有七個學院，能夠增設一個和平學院，我跟他建議。學校很難得，我佩服他們，他們居然動員，在一個多月當中，把他的中心提升成為一個研究所，這個難得。我說好，提升作研究所，你可以培養研究生，這些研究生將來都可以做老師，就擴充為一個學院。我看了很感動，他們的速度太快了，真的是辦事，真的是希求和平。為了希求和平，我們要捨己為人，這一點做不到，你談和平是假的。我說大家都是教授，教授的收入非常有限，學校裡面拿這一點薪水，出版東西賣的錢都很有限。我說我們都是讀書人，都是從事教育工作的，教育是為社會，是為人民的，首先我們要放棄自己的著作權，你這個著作權不放棄，書印出來後頭「版權所有，翻印必究」，你還談什麼和平？我這個話說得這些教授們很感動，告訴我，我們決定放棄所有權，對呀！不能為自己這一點利益，我這麼多好東西讓別人看不到。我說我的一生出版的書也好，光碟、VCD這些東西統統沒有版權，所以為什麼在全世界有這麼大的流通量，沒有別的，沒有版權誰拿去印都行，誰拿去拷貝都可以，不必要告訴我。為什麼呢？這些東西是勸導眾生的，是勸人為善的，我何必設這個關卡把它阻住呢？我得一點什麼利益呢？眾生的損失有多大呢？我能夠捨棄這一點，多少眾生得利益了。這個話他們聽懂了，所以他們很歡喜依我這個意思做，他們今後出版物，版權這幾個字樣抹掉了，不要了，我們要犧牲自己為別人。
其實剛才講到青少年身上存在的問題很多，但是從另一個角度來講，青少年比我們小的時候苦惱也很多。他們身上存在著一些特點，除了文化方面的闕失之外，包括從小社會的這種提倡競爭，使他們從童年的時候就已經失去了童真的快樂，進入到競爭的這個行列裡頭，包括學習上的。還有整個社會整體的物慾橫流，和錯誤的誘導，所以現在的青少年精神非常空虛，生活沒有目標，實際上這是另一種苦惱。法師能不能談一談，有沒有什麼更好的辦法，儘快的使中國的這種傳統的優秀文化，在青少年當中普及開來，另外儘快的將中國優秀的文化弘揚到世界當中去，然後以利益世界人民，利益世界未來的美好的發展。
這樁事情，我在過去跟樸老談過，跟宗教局葉小文局長也談過。挽救國家的命運，挽救世界的劫難，現在衛星傳播這個工具好啊，應當要好好地去利用。今天中國國家領導人，江澤民先生，他如果能夠組成一個班子，中國傳統文化教學的班子，人數不要多，七八個人就夠了，在錄音室裡面做教學的錄像帶，把這一些古聖先賢寶貴的教誨錄成有聲書，有聲有色，能夠在衛星電視裡面去播放，國家力量容易啊，有一個專門的頻道，二十四小時不斷地播送，全世界都能夠收得到。中文的這些老先生所講的東西，把它翻成世界上主要國家的言語文字，教導全世界。這樣一來，中國就是全世界的文化中心，真正是二十一世紀是中國人領導的。剛才我說過，文化是沒有國家界限的、沒有種族界限的、沒有宗教界限的，哪一個人先辦，辦得好，他將來是世界上的領導人，這個是超世紀的，古時候歷史上所沒有的，這個真正叫建大功、立大業，就在要覺悟過來，要重新認知，要認真努力去做，要趕快做。為什麼呢？如果再過個五年、十年之後，想做沒有人了，師資找不到了。所以那個時候，樸老跟我談的時候，他們有八老在一起合作，想做這樁事情，緣不成熟，聽說八個人，現在大概只有一個存在，其餘七個都已經不在世了。他們用心良苦，那個知見純正，所以現在我們不趕緊去做，以後真的想做，找不到師資，對於中國古典真正有修養的人是越來越少了，對於佛法亦復如是。現在佛教，無論是在家出家人，有幾個人把整個的精神、時間用在經典教義當中
？如果不能夠放下名聞利養，不能夠放下五欲六塵的享受，古聖先賢的這種學問，你沒有辦法學習。古人讀書，大家都曉得，寒士，讀書人都清寒、清高，他把財產、錢財都沒有放在心上，生活非常簡單樸素，三餐只要能吃得飽，衣服只要能穿得暖和就足了，知足常樂，這才能做學問。不知足的人怎麼能談學問？所以現在只能談知識，不能談學問，做學問的人在這個世間真的越來越稀有了，搞常識的人那是越來越多。但是學問能夠安定社會，能夠安定世界，知識不能。做學問的人道德是基礎，沒有德行成就不了學問，佛法更是如此，建立在道德的基礎上，建立在孝道、師道的基礎上。今天的社會問題出在哪裡呢？孝道沒有了，師道沒有了，這個不得了啊！在中國歷史上從來沒發生過的。中國在任何一個改朝換代動亂當中，孝道、師道這個根在，現在孝道、師道沒有了，所以民族產生了嚴重的危機，道理在此地。
曹小姐：再有兩個小問題，這是替家長問的兩個具體的問題，請老法師給出點主意。一個是現在很多孩子，管輕了他不聽話，管重了他就離家出走，但是不管又不行，法師看看該怎麼辦？
淨空法師：這個問題，所謂「三尺冰凍，非一日之寒」，因素很複雜，也很深，這不僅是在中國，在海外也不例外。我初到新加坡，演培法師是我的老朋友，他在新加坡住了二十五年，建立一個道場，請我去參觀。我就問他：法師啊，你道場現在建得這樣莊嚴，有多少徒弟了？他非常感慨地告訴我：現在沒有師徒了。我聽了一愣，想想他的話正確，現在沒有師徒，也就是說沒有師生關係了。在家裡頭沒有父母關係，做父母的，你要把你的小孩，你說你是我的兒子，你錯了，你的觀念錯了，你們當中會有衝突了。出家人，你這個老和尚，你收的徒弟，我是你師父，你是我徒弟，這個師徒一定會起衝突，時代變了啊！沒人教了，已經養成了習性了。朋友能夠處好了就不錯了，這個話講得正確。所以我在美國，有些信徒問我，小孩不聽話，我就告訴他，他要把小孩當作朋友看待，你們會處得很好。學生不聽老師的話，老師來告訴我，我說你把學生當作朋友看待，不能把他看作學生。
這個時代孝道沒有了，師道沒有了，五倫都沒有了，能夠把朋友這個倫搞好就了不起了。但是這個社會要安定，世界要永久和平，沒有孝道、沒有師道，肯定是做不到的，師道跟孝道現在幾乎是連根都拔掉了，要慢慢重新培養啊，這個培養不是短時間，至少要三十年到五十年，還得真正有心人來做這個工作，沒有三五十年的話不可能，三五十年是最快速的了。古人常講「十年樹木，百年樹人」，你就曉得一個好的制度被摧毀很容易，再建立很困難。西方人的社會問題，現在走到了極端，他們也是無可奈何，自己知道是死路一條，所以現在逐漸覺悟，已經放棄他們傳統的那些看法，向東方學習。
曹小姐：法師，還有一個問題。現在是很多家長心裡面存在的一種困惑，就是現在的社會畢竟是一個競爭的社會，而這種競爭自然會帶來一些負的作用，比方說競爭的不公平，競爭的無序，還有競爭可能會使一些美好的東西給丟失掉，有些家長覺得是將來的世間是非常可怕的，可能是一個狼羊的世界，有些東西明明覺得應該教孩子，比方說仁義禮智信，但是如果教了孩子的話，生活在一個非常惡劣的這種環境裡邊的話，他就會吃虧，那麼家長到底是應該教他去想盡辦法，不管用什麼樣的手段競爭獲勝呢，還是用一些比較好的那種教育孩子做人，然後讓他去吃虧？家長不知該怎麼辦。
淨空法師：儒跟佛的教學，不僅是儒佛，全世界每一個國家民族古聖先賢的教誨，都是教人要做好人，要行道德，不怕吃虧，吃虧是福。我受了這麼一點點教育，以後到臺灣，非常幸運，我二十六歲跟方東美先生學哲學，方先生把佛法介紹給我，告訴我佛經是全世界哲學裡面的菁華，哲學裡面的最高峰，他講佛經哲學，同時又告訴我：學佛是人生最高的享受。方老師的照片掛在那邊。我一生感激他，他指出我這一個方向。我接觸佛教之後，追隨章嘉大師、李炳南居士，我所學的是儒跟佛，一生不與人爭，真正做到於人無爭、於世無求，我不是過得很自在、很快樂嗎？我沒有家，沒有房子，真是人家說的好：法師啊，你什麼都沒有，但是你住的都是好房子，你出門坐的都是好車。車不是我自己的，別人的。
我不要人家一分錢，但是許許多多人信任我，我要做什麼事情需要錢，真的一點都不難，想做什麼事情，很快它就成就了。
佛法講的是真理，你求財富，財富不是你爭來的，你爭來搶來的，那你要付出代價。佛跟我們講，發財是果報，因是什麼呢？財布施，我能捨財，越捨越多。聰明智慧是果報，因是法布施，肯教別人。健康長壽是果報，無畏布施是因。我這一生奉行釋迦牟尼佛的教誨，釋迦牟尼佛自己給我們作榜樣，我布施財、布施法、布施無畏，我今年七十六歲了，我這三種果報都得到了，我的物質生活不缺乏，很滿足了，聰明智慧增長，健康長壽。我在外國訪問，跟人接觸，第一個形式就服了人，你的年齡跟我差不多，或者比我大的，你站在我面前，你比我衰老很多，你的精神體力不如我，我七十多年沒有生過病。什麼原因呢？隨順聖賢人的教導，清心寡欲，飲食簡單，處處為別人想，得到的果報是人人為我想。你們在此地看一看，我走到哪個地方，從四面八方各個國家地區，人來看我的絡繹不絕，帶來一些禮物、吃的東西堆積如山。前幾天我在香港講經，住了還不到一個月，從中國各地方來的這些同修，帶來的吃的東西太多了，我去看了一看的時候，可以開一個南北雜貨店了。我為人人，人人為我；我為自己，人人就不為我了，我就過得很苦了。諸位曉得我最近，差不多也有三十年，在國際上走動，每一個地方，最長的時間都不能住三個月，最短的時候是一個星期。我跟諸位說，我不知道什麼機票船票這個價錢，我不知道，我從來沒有摸過錢，哪個地方請我，他那個機票就送來了，我從來不看多少錢的。走到哪裡都有人接待。三十年沒有用過錢，所以錢對我是沒有用處的，我已經沒有這個概念了。
我一生念念為人，人家對我尊敬，到哪裡人都歡喜。有一次我到上海，很保密，唯恐別人知道，不曉得消息怎麼走漏，下飛機的時候機場有三千多人迎接，我都呆了。去年我訪問揚州，這是江主席的妹妹邀請我的，我曉得怕走漏風聲的時候，人太多了，我應付不了，儘量保密。從香港飛到南京，駐南京軍區派車來接我，到揚州之後第二天，在大明寺請我吃飯，消息走漏了，兩千多人圍到那裡，第二天趕緊就離開。一傳十、十傳百，再不離開的話，沒有法子應付啊。我們坐個小船去遊瘦西湖，兩岸你看人揮手。為人好啊，不要為自己，為自己，你有再多財富，你要操心，你沒有我這麼清淨。我到全世界旅行，我身上一分錢不帶，我的行李很簡單，從來不寄行李的，隨手提的換洗衣服。這不是給你作證明了嗎？你何必要跟人爭呢？大家爭，我不爭，名，你要名，名給你；你要利，利給你，我什麼都不要，我什麼都不缺乏，這是中國古人講的：你命裡有時終須有，命裡有的丟不掉，命裡沒有的你搶不來，你搶來了，馬上被人抓到，犯法，你還要坐監。你搶來的都是你命裡有的，你爭來的也是你命裡有的，何必呢？
古人說得好：君子樂得作君子，小人冤枉作小人，這個話有很深的哲理在裡頭，所以不爭是決定正確的。你要財，修財布施；你要聰明智慧，修法布施；你要健康長壽，修無畏布施，無畏布施最好的是素食，不吃眾生肉，一切眾生看到你，沒有恐怖，沒有畏懼。我們現在跟一些小動物都能溝通，它有靈性，蚊子、蒼蠅、螞蟻，來到房間的時候，我可以跟它商量，可以和平相處，我不妨礙你，你也不妨礙我，蚊子餓了叮一口，它來吃飯，我很歡喜，我請客，我供養你。你說這多舒服，而且跟它商量，不要叮臉，因為臉叮了出去難看，不要叮手，身上你可以叮，而且還有一個條件，你叮了之後不要叫我發癢，都聽話，你說這個多自在。它叮我確實有個紅庖，但是不癢，我也不要用什麼藥水藥膏來塗，都不要。小動物都能通人情，不但動物，樹木花草都通人情，我們的生活多快樂。我在澳洲小院子裡面，種了很多花，都懂人情，我們愛它它有回報，開得特別美、特別香，時間開得特別長，跟別人花園內的不一樣，真誠的愛惜。所以我們明白古人所講的「精誠所至，金石為開」，這個話不是形容詞，是真實的事理。
曹小姐：法師，最後一個問題，您是一代高僧大德，我們想借助您的威望，告訴中國的家長和孩子們，二十一世紀中國到底真正需要什麼樣的人？
淨空法師：二十一世紀，不僅是中國，全世界都需要孔孟學說、大乘佛法，全世界的。現在澳洲昆斯蘭大學，他們邀請我協助，我說這是為整個人類的福祉，我沒有理由推辭，我接受了。世界和平的工作，我們一定會籌設一個衛星專有的頻道，我要從這個大學開始做起，這些教授們都非常熱心。我們在攝影棚裡面錄像，每天只須要播八個小時，因為它三次重播，全世界的時差不一樣，每一天只要八個小時的節目，重復播兩次，二十四小時，全世界的人都能夠收看得到，我們播放的是和平的節目，首先這樣做法。和平的工作，單單在課堂裡很難受到效果，一定要出去訪問。像我在新加坡這些年來，我訪問新加坡九個宗教，收的效果非常好。二零零零年，我們商請國家宗教局，邀請新加坡九個宗教到中國作一次訪問，九大宗教聯手啊，在中國訪問，效果也非常卓著，現在新加坡宗教能團結。人與人之間最重要的要往來，多往來，密切的往來，彼此多了解了，什麼誤會都化解了。最怕的是不往來，不往來彼此猜疑，越猜越訛，到最後造成嚴重的誤會衝突，那是很悲哀的事情。
佛陀教給我們，人與人往來的方法，佛經裡面叫「四攝法」，我用現在的話是交際法、公關法。佛只說了四條，第一條是布施，這個布施怎麼講法呢？多請客、多送禮，禮尚往來。愛語，真心關懷，真心的照顧。第三個利行，我所做的一切，決定對你有好處、有利益。第四個是同事。用這個方法跟不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的國家往來，都能夠做到非常好的效果。四攝法用在家庭禮裡面，用在夫婦裡面，你的夫婦不會有衝突，百年好合，你一家美滿幸福。所以經典裡面的教導，好東西太多太多，取之不盡，用之不竭，非常可惜，這樣龐大的這些資料，沒有人去看它。這是我們極力在提倡，我自己學佛五十年，講經四十四年，我在這裡表演給大家看。我感激我的老師，沒有老師指點，我今天跟一般人一樣，苦不堪言。
初學的時候，一般人不了解，我有很多同事、朋友、同學都覺得我年紀輕輕的，怎麼搞到迷信迷到這個樣子？他們不迷信，那些朋友年齡都跟我差不多，現在統統都退休了，都衰老了，幾乎沒有一個是沒有病痛的。見到我說：你的路走對了。當時走的時候你為什麼譏笑我呢？現在你知道我的路走對了。我出家，章嘉大師替我決定的，那個時候想從事哪個行業，章嘉大師想了很久，還是出家好，專修專弘。我尊重老師，我聽老師的教誨，老師的年齡比我大，道德高，學問深，見識豐富，他指我的路不會有錯誤的。我那個時候二十六歲，他好像是六十三四歲的樣子，指我這一條路。人對老師、對父母要有信心，父母不會害我，老師不會害我，他們替我決定的，對我一定有好處，只要依教奉行，當然會有成就。
曹小姐：尊敬的法師，佔用了您這麼長的時間，我代表中華王一夫網，中華養正文化網，還有天津中華青少年養正文化促進會，代表中國的許多學者、家長和孩子，對您為我們的教誨、為我們的開示表示感謝。我們將努力地工作，為實現您的美好願望，為實現未來世界的和平而努力。謝謝法師。
謝謝大家！
第二天
曹小姐：首先感謝淨空老法師再次接受中華王一夫網和中華養正文化網的祈請，為大眾解說關於道德問題。這個「道德」兩個字應該說是一個既古老又非常現實的新問題，說其古老是因為在泱泱中華五千年的文化當中，始終貫穿著一個道德。說它現實，說它是一個新的問題，是因為在近些年來，由於社會的快速發展，還有很多新的理念、新的思想的產生，已經將道德的問題被淹沒了數十年之久，現在面對著出現了很多社會問題，我們的目光不得不又重新回視道德。所以今天請老法師就這個問題給我們作開示。首先請老法師講講德為何物？是不是就是我們古人所講的君臣父子，講的仁義禮智信，或者講的「己所不欲，勿施於人」、「厚德載物」種種，是不是就是意味著所有的規範人們不良行為的條條框框，我想只有明白了道德的真實含義，人們才便於重新開始學習道德、修習道德。所以請老法師開示一下德為何物？還有一個是厚德載物，何為厚德？載物又能載何物？也請老法師給我們一並講講。
淨空法師：這個道德是自然的法則，決不是什麼條條框框，條條框框是人為的，人造出來的，那不是道德。「道」這個字，在中國古時候，它的含義是宇宙整體的運作的原理原則，稱之為道。德是局部的，局部運行的原理原則稱之為德。譬如說在我們一個人，我們人的整體，這個身心整體，它運作的時候是道。德是局部，眼能見，見是眼之德；耳能聽，聽是耳之德，嗅是鼻之德，嚐是舌之德，是局部的，整體稱之為道，這個局部稱之為德。你從這個地方去想這個意思，所以道德沒有古今，道德沒有中外，道德絕沒有框框架架，道德是框框架架，那完全是一般人對道德的一種錯誤的見解。道德沒有框架，把框架框在道德上，問題出在這個地方。所以我們在講學當中，常常提醒大家，宇宙的整體運作的原理原則是大道，我們稱為天道。人要效法天，那就變成人道了，人道是什麼呢？儒家講的五倫，五倫是自然的原則。你說夫妻，夫妻是不是自然的？父子是不是自然的？兄弟是不是自然的？君臣就是講領導跟被領導，朋友，這都是自然之道，哪裡是他定的呢？不是法律定的。今天是不是有個制度、有一種命令，我一定要你們兩個人做成夫妻，沒有啊！古時候的夫婦，確實是父母之命、媒妁之言，父母對兒女不會不疼愛，選擇配偶的時候，父母有經驗、有智慧，確確實實比今天這個自由戀愛要好得多。你看自由戀愛的離婚率有多少？父母之命、媒妁之言，在中國，中國的領導人江澤民主席，他們的夫婦是父母之命、媒妁之言，他們兩個同年，你看看白頭偕老。所以諸位很冷靜仔細觀察，多多讀歷史，把古時候那些規則、原理原則，跟現在人，現在人是沒有原理原則了，沒有原則，所謂民主自由開放，沒有原則變成什麼現象呢？社會秩序亂了，家庭秩序亂了，社會秩序亂了，國家秩序亂了，整個世界秩序亂了。所以現在西方人著急，這個亂象怎麼收拾？這才想到向東方人學習，向中國、向印度古老東西來去研究、去探討，為什麼中國能夠大一統能有兩千多年？雖然改朝換代，它還是統一的，這什麼道理呢？這裡頭一定有個道理，這個道理沒有別的，就是道德。捨離道德，我們中國不要古老的教學了，也不要這個古老的這些原理原則了，學西方開放，沒有原則，沒有原理，你的家亂掉了，你的社會亂掉了，他的國家亂掉了，到最後不堪收拾，那最後你要問我什麼結果呢？結果是國家民族滅亡了，就這個結果。
你問到德是什麼？剛才我說過了，你才能夠體會到一些，德是局部的原理原則。厚德載物，這是古人講的，古人這是講什麼？講大地。地，對所有一切眾生有恩德，為什麼呢？它載你，你離開地你不能生存，所有一切的生物都要依賴大地，大地對一切生物的恩德太大了，誰感激它呢？現在天主教還感激，你看天主教教皇，每訪問一個地方，一下飛機，第一個是什麼事情呢？跪下來親吻這個地方的土地，這表示什麼意思呢？感激大地的恩德。但是現在一般人看到，這好笑啊，這個很滑稽，這什麼原因呢？文化沒有了，沒有人教啊，很可憐啊，教育沒有了。我早年在臺灣，我的老師方東美先生，每一次談到教育他就拍桌子，罵教育部長，教育政策徹底失敗，只知道科學技術、經濟貿易，只著重這個東西，人文倫理統統沒有了。
你看看臺灣國民黨政府到今天，臺灣是什麼樣子？全世界最亂的地方，方先生看得沒有錯啊。我曾經聽說過去的臺灣行政院長孫玉全，看到現在這個社會狀況流眼淚，他說這是他的過失，當年教育部曾經申請一筆經費，來發展人文教育，他把它刪掉了，現在知道錯了啊，人文教育沒有了，道德淪喪，經濟貿易越往上發展，人越是自私自利，造成整個社會動亂，這個動亂要不能夠收拾，造成滅亡啊，國民黨已經滅亡了。滅亡在哪裡呢？滅亡在不懂得教育，自食其果。有知識的人，有見識的人提醒他，不能接受，自己的成見很深。像孫玉全他是個學科學的，不懂得人文，他的腦子裡人文這個東西不重要，要發展科技。
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