「他們兩人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸體。」<<創世紀˙ch5.7>>
如果說在基督宗教神話衣甸園裡的亞當與夏娃吃下蘋果之後，穿上葉子不是因為功能性的保暖，而是衣不蔽體成為了一種下流、沒穿衣服成為了萬惡淵藪，發覺身體是醜陋的，所以要找衣物來遮蔽，自由意志與罪惡因此隨著穿上衣服而遺傳到後世人類。如果說穿衣服變成了原罪，那為什麼不乾脆全部脫掉？脫光後所有人不都變得平等、一樣、除罪化？
我們於是可以重新思索另一個故事：<國王的新衣>，這個故事明顯已經跟羞恥心、罪惡感無關，因為其接續的裝扮卻是上昇到一個抽象的層次、符號象徵的高度，將國王的裸身合理化，權力的表徵使大眾、觀眾噤若寒蟬，裸體不是重點而皇冠配件才是重點、童言童語不是重點而服裝設計師的陰謀與屬下的附隨才是重點，人際關係/人力資源對一個人來說也是一種服裝，裝扮強化了個人表徵的能力，流行的廣受好評的意義系統重新建構了自我的身體觀，衣物配件重置於身體，彷彿巨視慾望與微觀權力連番演出的卡司之於舞台，縱使我們只看到一個皇冠與一張人皮，從此，我們可以開始討論服裝的內涵性與身體的表面性。
然而講求表達自我的但又講求迂迴、有秩序、視覺文化主導的當代社會，雖然所有著裝是圍繞著赤裸的意識在進行的，但仍有兩套間接的策略、表達的選擇，經歷符號進入感性與理性的層次，即脫與不脫、裸與不裸，一為被動，相信衣甸園存在也認同男人肋骨說，另一則為主動，懷疑神諭和指令，前者穿衣服是為了被脫掉、被看穿、被接收，後者則是姿勢/知識訊息的混雜，讓所有人解碼，然後拆解失敗，如一件難脫的套裝，更像一套難以解構的觀念集合體，在這樣繁複中，它變成了衣櫃的專業素養，一種主動將內涵外顯化的無底限提供，像是用符號獨白與肢體表演的內心戲，考驗著每個人以其文化資本裸視的趣味能力。對這兩種人來說，穿上衣服，相同的地方在於，是身段更是手段，是表達更是炫耀。
麥克魯漢著名的理論：「媒體是人體的延伸」，或許可以在進一步延伸，衣服是身體的延伸，衣服使身體觀念化，產生訴求與主張，在每個人精心打扮後，成為了一道封面，與社會人群或與其慾望投射對象交鋒，在晦澀難懂而間接的多層次色冷媒體底下，或許有著皮膚色熱媒體式的赤裸簡單，常有人說，服裝跟性吸引絕對有關，當我們不用傷風敗俗或窺淫奇觀來理解裸體與衣裝，而是從懂得解讀開始，穿脫衣服才有最原始的正面意義，縱使解讀不見得成功，而表達也不見得完整，仍然兼具了靈與肉、精神美與赤體美。
若要問亞當與夏娃留下什麼給我們，也許就是自由意志下對美感他者與慾望本身的正視與追求吧！
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