史記920
一、
王國維：「古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。”眾裡尋他千百度，回頭驀見，納人正在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。」
※ 因為詩詞欣賞的「斷章取義」是被允許的，因為可以留下想像的空間。其中變有所感動與觸發，所謂吾覽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山之外，有萬不得已。這就是感動與感發生命的存在，即生生不息的感發。
※ 如老殘遊記中的「黃河結冰記」，老殘在漆黑夜晚聽到黃河上打冰船的聲音，兩個燈籠，天上一鉤殘月，腦中自然浮現謝靈運的「明月照積雪，北風勁且哀」。
※ 詩與詞中除了聲音的美聽、節奏之外，更有詩人對於所感發的生命情懷。同樣是寫人生短暫，有曹操的「對酒當歌，人生幾何」、有古詩十九首的「生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭遊」、有李白的將進酒、更有「萬事不如杯在手，一生幾見月當頭」。
※ 在生命的情操方面，有李白的「痛飲狂歌」，也有柳永的「淺斟低唱」。
※ 老殘因景而觸情，北風勁且「哀」，北風的哀，如何去體會？是否表示當代生靈塗炭、哀鴻遍野的「哀」呢？
※ 遙望北極星，看見開陽與遙光，不免興起詩經中「惟北有斗，不可以挹酒漿」，更反映出朝中有尸位素餐的人存在。
＊ 中國文學十大主題：傷春與悲秋
溫庭筠的詞：男女愛情、春天、不出閨閣之外
柳永的詞：秋（對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風淒緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。）
二、
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。”
我們可以說在「思念故鄉」，亦可說目前的景況不理想，眾人皆醉我獨醒，所以獨上高樓遙望目標。
”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。我們可以說是描寫愛情的寤寐思服；也可以說詞中的「伊」是指大學問與大事業。
※ 文學作品的解讀，所謂眾生各個隨手解，亦如「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，作品生命常在，不同的解釋就有不同的樣貌。
三、
知人論世（孟子：誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。）
1. 背景與文學史的詮釋（作品、作家、時代）。
2. 此中有人，呼之欲出。
3. 書的背後是什麼樣的生命歷程。
如：余秋雨的《文化苦旅》描寫蘇東坡突圍。
史記中有「想見其為人」
＜孔子世家＞：「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之，於讀孔氏書，想見其為人」
＜屈原賈生列傳＞：「悲其志，適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕想見其為人」
※ 所謂「尚友古人」就是如此吧，透過書中的對話、文章的對話，想見其人格與為人。文化的中國亦是如此，看到西湖就會想到蘇軾的詩、晚明的小品文（張岱），這就是文學的中國。
※傳記人物的「遺形取神」：
鄭板橋 贈黃慎（揚洲八怪 畫家）
「愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根，畫到情神飄沒處，更無真相有真魂。」
與一般愛畫花鳥、八駿的畫家不同，黃慎的畫中出現斑駁、人跡罕至的古廟與盤根錯節的老根，最後逼真不重要，精神才是傳達的重點。
司馬遷拳拳服膺於兩人：孔子（人生志業）、屈原（共鳴共感），離騷是屈原之苦，史記也是司馬遷之苦，在報仁安書、太史公自序中有「發憤著書」的命題，苦悶所以成了創作的原動力。
※ 孔子的一生志業是提倡儒家，但是在有生之年未能達成。到漢代，獨尊儒術，蔚為大觀。但是也造成士人的自主意識被剝奪。
戰國背景（急切大一統）：但是士人習慣自主精神意識。
漢朝（大一統的到來）：士人付出相對的代價，自主性被剝奪。
如：漢代的遊俠變質，循循有君子之風（在大時代裡，個性是不存在的），太有個性，在服從政體上是不容許存在的。
＊ 周先民舉兩個故事來描寫孔子：
1. 喪家之狗：（孔子政治的遭遇）
孔子與弟子在陳國走失，孔子原地不動，路人見孔子，說其……若喪家之狗，孔子聽弟子的描述，欣然而笑，回答：「形狀末矣，……若喪家之狗，然哉、然哉」
2. 擇木之鳥：（孔子的性格）
孔子到衛國，國君只問戰事，孔子就與弟子離開衛國，並曰「鳥能擇木，木怎能擇鳥」。
＊ 李長之也舉例：
孔子一行人在陳蔡絕糧，從者病莫能休，孔子弦歌不輟。
孔子說：「匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非耶？吾何為於此」
子路：「意者吾未仁耶？人之不信我也；意者吾未知也？人之不我行也。」
孔子：「有是哉！譬使仁者而必信，哀有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？」
子貢：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，夫子蓋少貶焉？」
孔子：「賜！良農能稼而不能為穑，良工能巧而不能為順，君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容……賜！爾志不遠矣！」
顏淵：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然後見君子。夫道不修也，是吾醜也；夫道以大修而不用，是有國者之醜也。不容何病？不容，然後見君子！」
※孔子是極熱中，但是又極有原則，兩者融洽並存一身，我們可以說＜孔子世家＞是孔子偉大人格光榮的失敗紀錄。孔子的堅持是只問耕耘不問收穫，與司馬遷相契合。
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