那些寫了許許多多奇奇怪怪歷史小說的人實在應該先來看一下這本紅色巴西
作者巧妙在歷史中擷取了一個小小的片段卻同時將人性與歷史的真實反映出來
而這個片段中大部分的人與發生的事件，都是在歷史上面記載的
或是說至少在小說中與歷史文件重疊的部分
是完全相同的
這對於中國的歷史小說家而言 實在應該要深切檢討
或許人確實就是這樣離奇的東西吧
小說之所以偉大正是因為雖然它的情節雖是虛構，但是卻要合理反映出人性
(或是讓讀者認為其合理性)
既然如此小說的荒謬應該不會超過歷史的荒謬
(兩者應該是等同的，等於人的荒謬)
為了將巴西納入光榮法國的麾下
一個法國將軍決定率領三艘船從法國出發
前往南美的殖民地
但是他們找不到通譯
一個威尼斯人出了個餿主意
要他們帶著小孩子過去
因為小孩學習語言的能力比較強
但是又不能太小
只能挑大概十二歲到十四歲
最好是孤兒
而故事的主角就因而加入了艦隊
一對兄妹，父親也是一位法國將軍
但是與法王在義大利的問題上有了爭執
因而被暗殺了
而他們則被帶回法國家鄉
但是他們的親戚為了謀奪家產而哄騙他們是出航去與父親聚首
將他們送上了船
路途遙遙，到了巴西外的一個孤島
將軍決定要在此紮營
並且在這島上建立一個要塞
但是面對的是
掌控印地安人與資源的仲介人(跟流氓一般)
惡劣的環境
內部的腐化
糧食不足
為了提振士氣
將軍寫信給他的老同學 喀爾文
希望他可以帶來支援
以及良善的婦女
以為這個要塞建立道德的婚姻與性愛
而不是與印地安妓女的腐敗性交
喀爾文的人來了
但是卻沒有帶來希望與士氣
而是更激化的分裂與鬥爭
將軍本是一個對於教派具有寬容而且願意理性辯論的人物
但是卻在這場鬥爭中喪失了他的耐性與寬容
而這場荒謬的新舊宗教戰爭
在這個荒島上更顯得蠻橫與恐怖
雙方各自藉由自己所掌控的優勢
性與暴力 使得宗教的問題變成了生存與慾望的交疊角力
最後將軍依靠軍隊的武力
迫使喀爾文教徒乘船離去
(但是又受到風暴而擱淺於巴西岸邊)
而最後將軍回到法國
成為天主教的劊子手
而再把話題說回到我們的小主角們
在旅途中間
就被將軍知道了他們的身分
將軍器重哥哥
而妹妹則負責與印地安人的聯絡工作
因而愛上了印地安人的生活方式
也結識了一個隱士，一個在印地安社群裡具有很大影響力備受尊重的人物
一個白人
又是高貴的野蠻人
而最後的結局
將軍回國尋求救兵
葡萄牙艦隊來襲
哥哥放棄了一手建立的碉堡
登上了巴西大陸
與妹妹一起保護印地安人的意義
而兄妹也就相愛了
(當然不是親兄妹)
而也就成為印地安人傳說中的創始的相戀的兄妹。
先來談談結尾吧
扭扭捏捏的亂倫
實在讓我們這種重口味的人吃不消呀
羅莉就羅莉 亂倫就亂倫
何必又搞這種義妹這種欲蓋彌彰的東西呀
必須承認
兄妹亂倫是在人類學上神話學上重要的課題
亞洲與美洲都廣泛具有大洪水後兄妹(姊弟)亂倫而成為人類祖先的故事
對於這樣的情節 不應該單純以淫穢視之
甚至是可以神聖化的
但是我卻對於他把這對法國兄妹變成傳說
是有些不太樂意的
無需要用這樣的方式去套
去把這樣重要意義的神話歷史化
(或是相反的把法國兄妹神話化)
作者所抱持的觀點
基本是有兩個主要的線索
人工與自然(環境破壞的建築與環境保護的自然)
荒謬的文明人與高貴的野蠻人
相較於文明人的彼此爭奪 為著貪慾
甚至為了無謂的理想宗教彼此爭奪
或許野蠻人顯得純真自然
但是這不表示他們的生活是毫無恐懼的
鬼神牽絆著他們，而他們的生活也會出現彼此的相殺
活在中間
享受野蠻人的純真方式生活 運用現代世界的知識與管理解決問題
或許這就是作者心中的理想吧
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