只是生活 生活到底是怎麼回事呢？ 還是十分愛好禪修。總覺得，禪修應該是一整期生命的活動，禪修就像是每天的生活。人不能離開禪修，就像魚兒不能離開水一樣，魚兒離開水就會死亡。而希拉只要稍稍離開禪修，就慢慢覺得好像快死了一樣。

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「　（一○四四）

如是我聞

一時。佛住在拘薩羅人間遊行。至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。鞞紐多羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中。聞已。共相招引。往詣身恕林。至世尊所。面相慰勞已。退坐一面

爾時。世尊告婆羅門長者。我當為說自通之法。諦聽。善思。何等自通之法。謂聖弟子作如是學。我作是念。若有欲殺我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何殺彼。作是覺已。受不殺生。不樂殺生。如上說。我若不喜人盜於我。他亦不喜。我云何盜他。是故持不盜戒。不樂於盜。如上說。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻婦。是故受持不他婬戒。如上說。我尚不喜為人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄語戒。如上說。我尚不喜他人離我親友。他亦如是。我今云何離他親友。是故不行兩舌。我尚不喜人加麤言。他亦如是。云何於他而起罵辱。是故於他不行惡口。如上說。我尚不喜人作綺語。他亦如是。云何於他而作綺語。是故於他不行綺飾。如上說。如是七種。名為聖戒

又復於佛不壞淨成就。於法．僧不壞淨成就。是名聖弟子四不壞淨成就。自現前觀察。能自記說。我地獄盡。畜生．餓鬼盡。一切惡趣盡。得須陀洹。不墮惡趣法。決定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦邊
時。鞞紐聚落婆羅門長者聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起而去」 《雜阿含經》CBETA電子版 (T02, no. 99, p. 273, c1~7)

註：此篇經文，佛陀講述如何自通戒行清淨而至「聖戒成就」之道。經文中的道理很簡單，就是：「已所不欲，勿施於人。」（既然不喜歡別人以不好、不善的行為對待我們；那麼，我們就要先做到自律，不要以不好、不善的行為對待別人。）

一切的善思、善行從自己做起。

「　　（四四九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。眾生常與界俱。與界和合。如是廣說。乃至。勝心生時與勝界俱。鄙心生時與鄙界俱。殺生時與殺界俱。盜婬．妄語．飲酒心時。與。飲酒界俱。不殺生時與不殺界俱。不盜．不婬．不妄語．不飲酒。與。不飲酒界俱。是故。諸比丘。當善分別種種界
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行」 《雜阿含經》CBETA電子版 (T02, no. 99, p. 115, c6~14)

註：此經文的意義則說：「善與善相應，惡與惡相隨。」

「　　（一○四五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有相習近法。諦聽。善思。當為汝說。何等為相習近法。謂殺生者．殺生者習近。盜．婬．妄語．兩舌．惡口．綺語．貪．恚．邪見。各各隨類更相習近。譬如不淨物．不淨物自相和合。如是。殺生．殺生。乃至邪見．邪見自相習近。如是。比丘。不殺生．不殺生相習近。乃至正見．正見更相習近。譬如淨物．淨物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不殺．不殺更相習近。乃至正見．正見更相習近。是名比丘相習近法
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行」 《雜阿含經》CBETA電子版 (T02, no. 99, p. 273, c8~20)

註：此經文的意義同於（四四九）。