學佛者常會聽到「真空妙有」。何謂「真空妙有」？
「真空」能生「妙有」。空即是色、色即是空，真空就是妙有、妙有就是真空 。真空者，空而不空，不空而空；妙有者，有而不有， 不有而有。我們的本體是妙有真空，妙有者具足萬法，它不是空無所有，所以它能顯現一切事物本相 。真空而能生萬法，妙有而一切皆如，這是「真空妙有」的涵義。
以上一段乃標準的佛法說理, 似非而是,白馬非馬解物推理. 說了等於沒有說, 但卻大有文章。佛理原就不可以與一般常理等同視之。文字有其限制，原本就難以全然解釋形而上的學理，故不應在文字上打轉以求了了分明。試以一例來說明真空妙有，一般所謂的創作本身亦為一種無中生有，而所謂的無即真空,創作出的成品,不論是人’事’物皆可以妙有視之。
如果以 為 佛 教 只 強調「空」，那是未明。要知佛教不但說「空」，也說「 有」。空為「真空」，有為「妙有」，「 真空妙有」才是大乘佛學的全貌 。「空」，故海闊天空，「有」故森羅萬有；森羅萬有也不礙海闊天空，二著相輔相成，相得益彰。真空生起的妙有，應該是無限多層次，而非只有一個「有」。
「有」，指的是世間各種相，在世間狀態下，包含了「有的觀念」和「空的觀念」。要用文字表達「空的狀態」，只能說「回到自性的狀態」，心經把這個狀態形容成「不生不滅，不垢不淨，不增不減」。修行者必須要努力「回到」自性的狀態，也就是找回真我的本來面貌。
以上淺談真空妙有，說了等於沒說? 無論如何所說必留下痕跡，是妙有?如是存疑...
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