一、
有人天性喜愛流浪，居無定所飄泊成性，他彷彿永遠只是個過客，是不愛回家的那種人；但也有人浪跡天涯，四處為家，是被迫出於無奈，是無家可歸的那種人。對徐望雲來講，他似乎應該屬於前者，或許他也有隱衷，在未尋找到可棲之地，似乎仍須「流浪」，迦南境地誠非一蹴可即，否則摩西也不至於引導以色列人跋山涉水到處流浪（當然，其流浪是有目的的，相信我們的年輕詩人也是）。佛洛斯特（Robert L. Frost）有一首膾炙人口的詩〈雪夜林畔小駐〉（Stopping by Woods on a Snowy Evening），讀來不禁令人駭歎，流浪除了咀嚼孤獨外，竟隱含有一股淒涼的美，相較於羅門〈流浪者〉的徬徨與猶疑，佛氏筆下的浪子，倒具有一種「苦澀的美感」，而徐望雲的流浪情懷，正是含有這種類似淒涼的美。
說流浪是他的天性，從其筆名當中亦可見其端倪。「望雲」一詞，顧名思義，乃仰望天上流雲之謂，仰望流雲的人是否暗示他自己就像那一片出岫谷以遨遊，無拘無束若天馬行空的流雲？要不將「望」字視為形容詞，「望雲」即代表「游目四望的流雲」，豈不也是暗喻他不受拘束的飄泊個性？甚至這更深一層的喻意，在表示他酷愛自由、崇尚自由，就此點而言，我敢說徐望雲在政治的觀點上，是個純粹的自由主義者，天性之所以愛流浪的人，無非是想保有那屬於私人所完全擁有的自由呢？
二、
或許是唸中文系的緣故，徐望雲的詩含有濃厚的古典美感，而流浪意識的貫串，使得此種古典美感醞釀有淒清的孤寂味道。形成古典美的原因，除了遣詞用字外，更重要的還是在他塑造的氣氛和意境，至於後者的體驗，真只有「只可意會，不能言傳」這句話來形容了。
就其遣詞用字來看，如「是松林裡的飛絮一環／留下了雪地上的殘跡」、「對明月澹澹的寒波／先飲一懷新釀的露酒吧！」、「春的聲音，或者……／悲笳的聲音」、「從交錯的盃觥間輕輕飛傳／從一種古老的沈默裡流出」、「塞外草長的淒涼……」（江湖夜雨篇──第十三章）、「留給你一襲秋衫以及／一帖寒詩，降霜之後／你要點燈」、「走過籬圍，走出蒼翠的松林」、「為什麼重陽之後，曠野上／祇剩幾朵殘燈明滅為什麼／哭泣」（圍爐小語）、「賦詩一闋，一闋……／竟有了流浪的企圖」、「所以不忍／把結纓的桂冠留給風」（江湖夜雨篇──第五章）、「讀你曉夢深鎖的銅環叮叮」（昨夜，江南及其他）、「十年荊窗／仍然是簷前的霜淚」、「十年的江湖（略）／是這把塵封已久的劍」（秋之書）、「窗紙上繾綣的雲影以及／十里長亭的歌聲」（紅樓夢）……
幾乎在他所發表過的任何一首詩均可找出這些古典的詩句。松林飛絮、雪地殘跡、明月澹澹（而不用『淡淡』）、新釀的露酒、悲笳、盃觥（古時的玩意兒）、塞外草長、一襲秋衫、一帖寒詩、籬圍、重陽、賦詩一闋、結纓的桂冠、曉夢深鎖的銅環、荊窗、塵封已久的劍、窗紙上繾綣的雲影、十里長亭等等，這些東西在現代不是沒有就是不用，要不然就只象徵「老舊的古代」。不過，這些意象本身就具有美感，所以，古老加美感，就成了徐望雲的古典美。
其次，就詩的意境所釀造的氛圍而言，將雲、燈、夜、星、窗、酒、風、夢、黃昏、落花、秋色、冬寒……諸種相近的景物意象，天衣無縫的配合在一起，直叫人有一種「結廬在人境，而無車馬喧」的感受，不免令人發思古之幽情，古代的人事物景致在腦海裡油然重現，只不過這不是陶淵明式的逍遙，而是隱隱然有一種蒼涼感。
這是昨天狩獵時候
拾回的一些松果
關於我的詩，就決定
等秋后再完成了
此刻，對明月澹澹的寒波
先飲一懷新釀的露酒吧！
先飲一懷露酒
今晚，就讓你聽聽
春的聲音，或者……
悲笳的聲音
從交錯的盃觥間輕輕飛傳
從一種古老的沈默裡流出
然后……
塞外草長的淒涼……
這是〈江湖夜雨篇──第十三章〉的後兩段，這種對淡淡的明月，煙波江上飲酒縱懷，聆聽古老的笳聲悲切的低訴，在古老的沈默裡流出塞外草長的淒涼心境，想必絕非現代人瘋狂的搖滾樂或「出外人」的歌聲可以比擬的，一個是古代的中國，一個是現代的中國。此種古代的氛圍自然塑成了古典美的氣氛，至於這古典美的氣氛不是用幾個「古意的語辭」就可以呈現的，所謂意境指的就是這種整體的氛圍所造成的氣勢與感動，並且這種感動能夠發人深省或達到教化的效果。
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