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二月十九日是觀音誕，因而海心亭有會。土主名摩訶迦羅，是觀音化身，故城內之大土主廟、大普吉之土主廟、官渡之土主廟俱有會。其間則以官渡之土主會為最鬧熱，會是一連三日，既演戲而又奉土主出遊。出遊時，以偶像跨於一白毛牛背上，如是而遊行於附近官渡之各個村中，遊遍而散會。大普吉之土主會，亦是仿官渡而行。惟是二月十九日之土主會，多有婦女參加。所以然者，到會而求子也。

知足者常樂，彼百數十年前之昆明人士，即得到知足常樂四字，因而生活上竟發生瞭無窮的快愉。

正月十三、四、五等日，海源寺、正覺寺、玉皇閣俱有會，此三處以玉皇閣為最鬧熱。四鄉之人以朝山進香為名，聚眾至此，既跳獅子，又跳雜技，是一起跟一起的跳舞入廟，或許有十多部分，人咸稱之為獅子鬥幡，然此是在正月十五日也。正覺寺則燃大香，燒大蠟燭，香粗逾吾人之臂，長可六七尺。燭則高至丈餘，粗可及於吾人手之四五合圍，要燃至四日。海源寺卻無甚特殊情事，隻不過有一大樹玉蘭花和一些紅茶花開得茂盛耳，而遊人亦復不少也。

三月三日，各傢各戶都以薺菜花插於門上，不知何所取義，尤不知創始於何時何代。是日黑龍潭有會，西山有會。西山之會名張仙會，多是婦女們前往做會，因而求子也。



壹

昆明人之第一evpad pro節目表｜evpad pro電影重大事件是在敬神佛，又動曰進香求佛。彼僧道等遂利用其心理，就其寺廟上而建道場會場，然不是藉此而斂香資，是藉此而光輝其地處，希圖一些大檀越而有所施舍也。於是每年之正月初九日金殿有會，圓通寺亦有會。金殿之會開辦三日，從初八到初十。屆期，不止太和宮內鬧熱，即距金殿五六裡之小壩亦極鬧熱，且懸祖師聖跡圖於小壩之土主廟內，俾眾觀覽。祖師殿上則談洞經〔樂曲〕，鑼鼓笙簫，如響於雲際。在初九日，真滿山皆人，吃食攤數達至百，誠是一盛會也。圓通寺之會，則遜於金殿多矣。


昆明這個地方，常被外界以“慢節奏、悠閑”兩個詞來概括形容。認真考究起來其實“自來如此”，羅養儒早已作過相似定論。在羅養儒看來，昆明這樣一座“生活低而物價賤”的城市，加上“知足常樂”、並不苛求大富大貴的昆明人，於是五花八門的各類節日外，各種廟會及街道行業所辦的“會”竟然數目過百，且每逢“會”日，前往遊玩吃喝者眾，各類攤子雜貨吃食琳瑯滿目。有由頭的節日、“會”日實在太多，以至當時略有身份的人，幾乎“一月三十日，必有十五日在外遊樂”，更不要提喜歡四處奔跑遊玩的普通民眾瞭。羅養儒在提到昆明人如斯悠閑生活時曾批評“此而雲自由誠自由矣，然亦覺其太散漫也”。

二月初三，西門外之文昌宮有會，是在正殿上談洞經三日或五日。在初三日，遊人自是不少，男女雜沓，可認為是人耍人耳。同日，大普吉亦有會，往遊者無非在其寺前喝幾杯席子酒及吃些零碎飲食而歸耳。

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今天，我們一起跟著羅養儒的文字看一看近現代昆明人是如何從一年的日子裡劃出如此多的節日、“會日”，各種花樣玩樂。

三月十五日，鐵峰庵有會，稱此為鐵峰老祖之聖誕。所謂之鐵峰老祖，是指殿上所奉之準提菩薩也。

三月二十三日，白馬廟有會，此便沿及於大觀安博盒子5 pro｜安博盒子6 pro樓。然在白馬廟附近一帶之河流邊，卻有若幹的村童裸體佇立於岸上，見船載遊客近前，即群起而高呼曰：“丟！丟！丟！”丟者，是教遊客以銅錢丟入水內，若輩則入河底而摸取之。果也，都將丟入水內之錢一一摸到手內，亦是一種趣事。

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