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地處台灣「後山」的台東、花蓮一直以來是盛產棒球好手的地區，但近幾年因為資源不足的問題，導致很多基層棒球的好手，沒辦法在該有的環境下成長。而為了解決這個問題，中華職棒退役聯盟決定在今年年底舉辦「傳奇球星公益賽」，希望能回饋棒壇，為這些喜愛棒球的孩子籌募外出比賽的經費。

現任台東縣新生國中棒球隊總教三上悠亞練的前味全龍好手陽介仁語重心長的表示，很感謝終於有人想到要幫助偏鄉的球隊，台東和花蓮因為經費已經好多年都在閉門造車，「越不過中央山脈」，導致他們和西部球隊交手總是打不好。

「既然地方政府那邊申請不到經費，希望能藉助退役聯盟來完成這些事情。」陽介仁指出基層選手的育成對於台灣棒球非常重要，這一次退役聯盟願意舉辦這個公開賽自己由衷感謝，同時也期勉這樣的比賽是「常態性」的震動棒女友，能一直堅持辦下去。

事實上近幾年花東地區因為資源問題，已經導致不少球隊解散，選手也開始選擇到西部的名校去打球，造成當地棒球隊競爭力減弱，形成惡性循環，而這些事看在基層棒球教練們的眼裡，可說是甚感憂心。

而能得到外界的支援，除了能讓選手增加比賽的經驗外，教練們也可以不用那麼辛苦的四處籌募經費。擔任花蓮三民國中組總教練的張志強就說，「很開心明年暑假球隊終於能外出比賽了，而自己也可以專心教球，不必為了經費而分心。」

「除了教球，我也希望能創造一個機會，讓外界的好球隊能看到偏鄉的小朋友，其實他們的天分真的非常好。」張志強最後不忘提醒球迷到現場觀賽，除了能重溫當年職棒元年的經典對決外，也可以幫助台灣未來棒球的希望。

我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然；可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上，那簡直是驚人之舉，甚至會被認為是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裡寫道：「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人皆譏笑其無法度。」更不用說在宋朝之前情趣商品哪裡買了，就是對男人來說，凳子和椅子那也是罕見之物。也難怪許多古代題材的電影、電視劇、戲曲乃至小說，會常常犯「硬傷」地「穿幫」了。

根據報導，古代的人，不管是中國人還是外國人，他們都是從動物進化而來，所以在漫長的歲月裡剛開始還只是習慣於席地而坐。直到漢朝建立以後，中國人才漸漸坐到床上去了。但在起初，人們雖坐於床，卻仍保持著席地而坐的姿勢，「凡坐必屈腳」。日本人和韓國人到現在還保留著這種習慣，日本人更為其取了個好聽的名字叫「榻榻米」。今天大陸北方的農村人盤腿坐在炕上，情形大概也相似。到南朝末期，先祖們才慢慢的有「跛床垂腳」，也就是垂腳坐在床沿上的姿勢。當時尊貴者獨坐一床，而賓客臣屬則連床而坐。古人的這種坐床習俗，是由西域地區的胡人傳入的。胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣（隋唐二朝的帝王乃至臣將們，本身其血統裡就有許多胡人的成分），有錢有勢的人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從下人扛著以跟隨左右，以備臨時休息之用。

這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物，它體態輕巧、大小適宜，其實已經具備了今之凳子的形狀、功能，但因為那時還沒有「凳」的稱謂，人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。特別是唐宋以後，凳子的使用便逐漸增多（但婦女坐凳子的現象還不多見），凳子的名稱也被廣泛運用，並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。

據學者駱昌芹考證並在其文章中說，中國大陸古代的凳子形式多樣，主要有長方形、正方形、圓形幾種；到清朝時又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等樣式。還有一種上下為平面、兩端小、中間大的花鼓形狀的圓凳，使用時根據不同季節輔以不同軟墊和刺繡精美花紋的座套，名曰「繡墩」。在河南洛陽龍門蓮花洞石刻，和甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》裡，佛祖釋迦牟尼所坐的圓墩就是這種坐具的真實形象。其實，中國古代的「凳」字，最初並不是指坐具，而是專指蹬具。它往往與床榻、椅子組合使用。

除了蹬之以上床或就座外，它還有搭腳的作用。一般椅子的坐面較高，超過人的小腿高度，人坐在椅子上就會兩腳懸空。但倘若放置腳凳，把腳放在凳上，那就坐得舒適多了。至於把無靠背的坐具一概稱為凳子，那還是後來的事情。就這樣，凳子在被人們廣泛使用以後，就改變了大家許多年來席地而坐的習慣。到後來，人們在生活和工作中普遍垂足坐在凳上，於是身體更加舒適，行動也更加方便了。

威而柔凝露※本文轉載自花生網

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