默想詩歌：主我願單屬祢
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圖片附註：攝於巴克禮公園週邊（2008年11月）。
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申命記～第十九章
19: 1 耶和華─你神將列國之民剪除的時候，耶和華─你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，
19: 2 就要在耶和華─你神所賜你為業的地上分定三座城。
19: 3 要將耶和華─你神使你承受為業的地分為三段；又要豫備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。
19: 4 誤殺人的逃到那裡可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，
19: 5 就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，
19: 6 免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。
19: 7 所以我吩咐你說，要分定三座城。
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每個社會都很難避免要處理一些謀殺案件，通常這些案件所處理的都是不當使人致使的罪犯。但是，有時也會發生被冤枉的情形，所以，一個社會應當怎樣公平對待誤殺人的呢？我們看到在舊約裡神給以色列人作了指示。在摩西的時代，以自己的力量報血仇是普遍又快速的事，但是這樣被誤殺的情形就變多了，所以神吩咐以色列人設立幾座逃城。凡是聲稱誤殺別人的人，都可以逃往其中的一座，以等候公平的審訊。如果他被斷定為沒有謀殺的意圖，就可以住在城中享安全的保護，不會被人尋仇報復。這是神對祂的子民既公義又憐憫，二者融合的美好實例摩西吩咐以色列人，要築好通往幾座逃城的道路。如果通往逃城的道路失修而不能使用，逃城就名存實亡。有許多投奔逃城的人，真的是為著逃命，道路的保養完善與否，可能關係到人的生死存亡。古時的道路要不斷地保養維修，因為路上常常污穢泥濘，塵沙堆積，甚至有很深的坑洞且容易被水沖毀。不但要設立這種公平的制度，並且要採取必要的措施，使通往逃城的路暢通，確是非常重要的。
19: 8 耶和華─你神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，
19: 9 你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，
19: 10 免得無辜之人的血流在耶和華─你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。
19: 11 若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，
19: 12 本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。
19: 13 你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。
19: 14 在耶和華─你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。
19: 15 人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證纔可定案。
19: 16 若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，
19: 17 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，
19: 18 審判官要細細的查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，
19: 19 你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
19: 20 別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
19: 21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。
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以眼還眼，以牙還牙，這是我們常聽到的一句話，我們也認為這是說人可以拿這個方式來報仇。其實並不是這樣的，這一節所定的原則在當時應是給審判官使用的，並不是適用於個人拿來當作報復的理由。由現在的眼光來看，這種處罰犯人的態度似乎是過於古老，但是對於古時在公義與公平的審判上，的確是一種突破。那時大多數國家，都使用專制的方法來處罰罪人；這種原則卻顯明神關心公平與公義並確保犯人免受酷刑，不會受過於他們所當受的。根據同樣的公平原則，作假見證之人，也會因誣告受到被他陷害之人可能受的刑罰。制定罪有應得的處罰原則，在現今的社會一樣適用。
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