今天晚上算是我們相調預備的聚會，為著要來我們有四天的時間，我們要進入十二篇以賽亞書結晶讀經的信息。感謝主，這一次的信息是非常的豐富，弟兄們幫助我們從以賽亞書，從這位包羅萬有的基督，祂如何來作神經綸的中心和普及。感謝主，神經綸一切的焦點就是基督；那基督就要頂替一切，不論是好的，甚至是全宇宙，所有的一切都要被基督來頂替。我們實在需要有一點的心情來預備，好教我們來享受以賽亞書裡的基督。
今天晚上是一個預備聚會，要進入十二的信息並不容易；如果我們沒有經過一個過程，很難去鳥瞰。我們要進入舊約以赛亞書，對舊約需要有一個基本的認識。不知各位對舊約的各卷書或舊約的歷史，我們到底熟不熟悉？以賽亞書有六十六章，就好像跟新約有六十六卷是一樣的。一至卅九章，就好像是舊約的整個歷史；從四十章到六十六章，就好像新約關乎基督所有的啟示，也都在其中。盼望青年的聖徒都能夠進入以賽亞書。在以後許多的年間我們都會進入舊約，這次弟兄們是從以賽亞書來切入；我真是覺得非常的讚歎、非常的欣賞。以賽亞書實在是新、舊約，這兩約非常內在的聯結，都在以賽亞書裏啟示。
晚上我們來對照一下舊約的目錄，和以賽亞書簡單的簡介。弟兄姊妹對舊約卅九卷是否是那麼的熟悉？我們來唱舊約目錄歌。舊約聖經全書共有卅九卷：五卷律法在前：創、出、利、民、申；其次十二歷史：書、士、得、撒、上下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯。（這就是十二歷史書） 再是五詩歌：伯、詩、箴、傳、歌；又有五大先知：賽、耶、哀、結、但；最後十二卷名叫小先知：何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪。你對舊約的目錄和結構要有基本的認識。
我們開始進入舊約的時候，常常我們讀的時候有種的困擾；就是不曉得這卷書，到底是寫在那一個時代，或者說舊約的時期該怎麼來劃分。每一卷書所描繪的那一這時代、時期，到底是那一個時候？若是我們沒有一個時代的觀念，我們可能讀舊約時常常就覺得是混在一起。今天晚上盼望能夠幫大家來釐清，看看以賽亞書在整個聖經中所處的地位。
首先，我們來看舊約歷史的年代。我把它分八個時期，這八個時期有它的講究：1.列祖蒙召時期。2.曠野漂流時期。3.爭戰得地時期。4.士師秉政時期。5.大衛建國時期。6.南北分裂時期。7.亡國被擄時期。8.歸回重建時期。這是大致有這八個時期的劃分。從這八個時期，就可以把這卅九卷書擺在合適的地位；這可幫助我們來記憶這卅九卷所寫的年代，或是描繪那個時期的工作。
例如五卷律法書－創、出、利、民、申；這五卷書的作者是摩西。第一卷是創世記；是講到我們的先祖，有受造族類和蒙召族類。創世記主要是講九大人物－亞當－受造，亞伯－獻祭，以挪士－呼求主名，以諾－與神同行，挪亞－與神同工，亞伯拉罕－憑信蒙呼召，以撒－享受恩典，雅各－經過破碎、變化，約瑟－作王掌權。其實創世記就是神在我們個人身上，一個完整呼召完整的圖畫。
出埃及記：主要是講四個站口。1.從在埃及為奴，我們蒙救贖開始；2.到曠野，我們享受祂全面的供備－嗎哪、磐石的活水、雲柱和火柱的引領。3.到西乃山，領受異象，得著啟示。4.照著山上所啟示的樣式建造會幕，至終神的榮耀就照耀整個會幕。
利未記：根據會幕立起來以後，就在那裏獻祭、獻祭的條例、祭司。
民數記：編組成軍、數點人數，但等到他們一出發就失敗了；講在曠野漂流的情形。
申命記：是指摩西在臨終之前，對百姓重申誡命。這就是曠野漂流時期。
接著是十二歷史書。最主要是講以色列人，他們進美地以後的光景。等到他們被擄以後，這歷史書就斷了。
約書亞記：是指他們過了約但河，攻打耶利哥，在那裏如何爭戰得地、據有這美地並分配這美地。
士師記：開始於俄陀聶，一直到參孫；描繪以色列人在士師的帶領下有七次的循環。其中 包括 女士師底波拉、基甸，都是很著名的人物。但是，整個士師記給我們看見是一個何等腐敗的歷史。他們一次次在那裏悖逆，但是主一次次又把他們帶回；但是他們一次次在歷史的循環當中。在這個墮落的光景當中，卻有一個甘美的故事，就是路得記。
路得記：路得是個摩押人，但她卻有一個正確的揀選。她的揀選主要有四方面：她對拿俄米說：「妳往那裏去，我也往那裏去。」去，是指一個地方說的；她渴慕到以馬內利之地去。「妳往那裏住宿，我也往那裏住宿。」住宿是指著居所說的。她渴望有一個正確的居所。「妳的名，就是我的名。」她渴望成為主的聖民。「妳的神，就是我的神。」在這麼墮落的時期，卻有一個很甘美的故事。
撒母耳記：開始於老以利；那整個祭司的墮落、腐化。然後，接著撒母耳就起來了。他膏掃羅為王，但是掃羅他自己的野心、自私；後來，王就臨到了大衛。大衛如何在那裏建國。整個的描繪，就是撒母耳上、下，給我們看見的。大衛完了以後是所羅門王。
列王記上下：開始於所羅門怎麼開始堅固他的王位。等到所羅門王作王四十年以後，他的晚年是墮落的：他的情欲、賓妃，帶進了許多外邦的偶像，導致這王國就分裂了；有羅波安和耶羅波安，就開始有北方的以色列國，和南方的猶大國。這是列王記。
歷代志上下：歷代志上，就是從亞當的歷史一路講下來，給我們看見有這一個個的歷史。最主要的還是描繪南、北的分裂。這是歷代志上下。
當亡國被擄，讀列王記下和歷代志下時，就讀到古列。他們被擄了，就跳到古列王元年，就下詔要他們回來。中間有一段時期沒有記載，就是亡國被擄時期；意思是說他們被擄了，就不再這個歷史當中了。一直到以斯拉，還有尼希米、以斯帖；一個是文士，一個是省長，一個是王后，他們如何是站在歷史的這一邊。聽了神的呼召，帶領了以色列的餘民回到耶路撒冷，在那裏重修聖殿和聖城。這就是歸回重建的時期。
這就是十二卷的歷史書，它是有個年代順序，一路這樣子排下來的。
再來是五卷詩歌書－伯、詩、箴、傳、歌。這是以詩歌的題材來寫的。最早的是約伯記。約伯記這麼早！你去讀恢復版的註釋可以看見，是在主前大約是兩千年，也大概是在亞伯拉罕時代的那個人物。接著是詩、箴、傳、歌。詩篇，大部分是大衛的詩，還有所羅門的詩，還有許許多多的人士擺在一起。比如摩西寫了詩篇第九十篇。還有所羅門的箴言、傳道書和雅歌；這就是所羅門的著作。這有點是按著年代的次序。
接著有五大申言者書和十二卷小申言者書。請問大小申言者怎麼分？有些是前面弟兄，就比較大；小弟兄就小？最主要是根據他們所寫書信的豐富：以賽亞書是六十六章。
大申言者書主要是在南北分裂的時期。以賽亞大約是在主前七百年，第八世紀－烏西亞王開始作王時，就開始盡職了。一直到耶利米書，大約就是在猶大亡國的時候，看著聖殿被拆毀。尤其是在耶路撒冷被毀的時候，他特別被神帶到耶路撒冷對面的一座小山上，就在那裡看著耶路撒冷被毀滅，就寫了五章的哀歌，描繪那種的情景。這是耶利米。
在亡國被擄時期就有以西結。以西結他們在迦巴魯的河邊，在巴比倫城外的一個小鎮。還有但以理，就是在巴比倫的王宮，在那裏寫了但以理書。
賽、耶、哀、結、但，大約就是按著歷史的順序寫下來。這是五卷的大申言者書。
接著是十二卷小申言者書。小申言者書就比較難劃分了。所以，你注意李弟兄在恢復版聖經，在前言分段特別說到小申言者書，是講到申言的對象。申言的對象就是我們來認識小申言者書一個最好的指引。主要有三個對象：1.對以色列國（北方）。2.對南方的猶大國。3.對亞述－尼尼微。
何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪。這十二卷小申言者書是對誰說的？首先是為以色列國，是對何西阿，是對以色列人。接著約珥，是對猶大國。再來阿摩司，這是對以色列國。俄巴底亞，是對猶大國。約拿，是對什麼？約拿是神要他去對尼尼微城傳福音，他卻躲起來了、跑掉；就被大魚吞到腹中。這是對亞述－尼尼微。彌迦書，是對猶大國。那鴻書，也是對亞述；雖然是在猶大，卻是對亞述國所寫的。接著是哈巴谷書，是對猶大國。西番雅，也是對猶大國。這是對在南北分裂時期所寫的九卷小申言者書。
另外，一直到重建歸回的時期，就是後面的三卷是對歸回者所寫的。歸回者，也就是對以色列人他們被擄歸回的時候，他們回到耶路撒冷。可是大家卻是忙自己的問題，沒有人關心神的殿。所以哈該說：你們各人在那裏注意各人天花板的房屋，卻沒有人看見神的殿荒涼；所以，我們要上山取木料，建造神的家。這是對歸回者而有的哈該書，以及撒迦利亞書，還有最後的瑪拉基書。
盼望弟兄姊妹們，對於舊約這卅九卷有基本的認識。每一卷書在那一個時期，所描繪的是那一個年代；並且所申言的對象是誰。
現在我們就可以來看以賽亞，它是在南北分裂的時期。幾乎是在猶大國早一百年前的一個人物。當以色列人他們分裂了以後，主要關鍵是所羅門王作王四十年，但在他的晚年卻偏離了神的旨意，就導致王國的分裂。因著墮落，就導致王國的分裂。王國的分裂，就包含北國的以色列，有十個支派；是從耶羅波安開始一直到最後一個王－何細亞。是在主前722年就被亞述帝國所滅了。亞述又被誰所滅？就是被巴比倫。大約是在主前612年。
剩下的就是南國的猶大支派：猶大支派、便雅憫這兩個支派。是從羅波安，一直到西底家。是在主前587年。但在西底家之前，猶大就已經滅亡了。包括到了約雅敬－主前606年，就已經被巴比倫帝國滅亡了。亞述是毀了北方的以色列國，南方的猶大國是被巴比倫所滅。亞述是在主前612年被巴比倫所滅。到了606年時，在約雅敬作王的時候，南國的猶大就滅了。但是亡了之後還是有王，就是在巴比倫手下所設立的王：約雅敬，還有他的兒子約雅斤；之後是西底家。最後，完全的毀滅，就是主前587年。當我們講南國的滅亡，一般是寫主前606年。巴比倫最後是被瑪代波斯滅了。到了波斯王古列下詔（主前539年），一直到被擄歸回（主前537年）。這就是為什麼但以理講到七十年為滿，主前537年加上70年，就是606年。他們大概是在古列王下詔以後，第四年以後他們才回來。這就是簡單的對以賽亞書的背景，有簡單的描繪。
我再給大家看一點歷史事實的背景。你讀以賽亞時，要瞭解總共經過幾個王。開始讀時有五個王－烏西雅王、約坦王、亞哈斯王、希西家王、瑪拿西王。在烏西雅王年間，他是個好王也行神眼中看為正的事；但我們知道他晚年是失敗的，就是僭越他的職分，在那裏代替祭司來燒香。結果他額上就長了痲瘋，他就死了。在以賽亞作申言者的那一年，烏西雅王就駕崩了。接著就是約坦王，在位有十六年；實行在神眼中看為正的事，國內也太平。傳給他兒子－亞哈斯，是一個惡王，他行神眼中看為惡的事。當亞述王來攻打的時候，他沒有在那裏來尋求耶和華；反而在那裏向亞述帝國進貢，勉強維持平安。等希西家作王以後，亞述就吞滅北方的以色列國。希西家在作王第四年的時候，以色列就被毀滅。希西家就領導他的百姓在那裏專心的禱告，在那裏尋求神。他也要以賽亞在那裏禱告。結果神就差派使者，一夜之間就把亞述十八萬五千個軍兵全部都殺死了。第二天打開帳篷一看，一片死屍。結果亞述王就逃了。逃回去之後，就被他兩個兒子在偶像廟的殿裏擊殺了。
這給我們看見：神實在在那裏護衛祂的子民。但我們也知道在以後希西家病了以後，他就向神求醫治；主也答應他。就讓日影在亞哈斯的石階倒退十級，讓他延壽十五年。病好了以後，他非常喜樂，各地的使者也來恭賀他。結果，他就把他家所有的府庫、軍械，就向所有來的賓客都敞開來。就導致後來一百年以後，猶大國的被毀滅，也就是被巴比倫所毀滅。
瑪拿西作王，他是一個 暴 君；在瑪拿西身上你讀不出一點的好處，但是他作王最久，作王有55年。最後他拘捕了以賽亞。因為以賽亞他不講好話，這樣子的人會得罪他。最後，在以色列人的歷史當中，他是給瑪拿西鋸死的。這就是大概整個以賽亞一點歷史背景的事實。
我們現在讀以賽亞，要看見：以賽亞作一個當時的申言者，面對的王是一個腐敗的；面對的百姓是一個遠離神的。面對的是個外在的環境，有強敵在外面要吞喫他們。請問：作一個申言者要如何來鼓舞神的百姓呢？這是我們要來的十二篇信息有什麼看見。以賽亞看見什麼異象？是什麼樣的話來臨及他？並且在他身上有什麼樣的託付和負擔？要來帶領以色列人，給他們看見這一切的目的：就是神要對祂的子民有一個愛的對付，以及對於列國有一個義的審判。目的就是要引進要來的基督。祂是個獨一的合格者，祂是個真正正確的王；祂要來復興以色列國，祂要使大衛倒塌的帳幕重新站起來；祂要使神的選民重新歸回；還要帶進整個萬物的復興。求主得著我們。盼望弟兄姊妹，我們都預備心情，好好的來珍賞以賽亞。(徐熊建弟兄 未經講者校閱)(僅供參考)
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