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 以賽亞書結晶讀經（三）

 第十五週　基督為耶和華的僕人，
　　　　　 由波斯王古列、以色列和以賽亞所豫表

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　

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綱　目

肆　基督為耶和華的僕人，是由申言者以賽亞所豫表—賽四八16， 四九1～4，五十4～9：

一　以賽亞豫表基督作耶和華的僕人，（可十45，）替神說話（ 申十八15，約三34，十四24）：

1　以賽亞作神的代言人事奉神，說出神的話， 這話乃是祂自己的具體表現—賽四九1～4。

2　以賽亞的申言幫助以色列得釋放，以及重建殿和城。

二　在四節以賽亞豫表基督：

1　人錯誤的判斷基督，認為祂的話虛無虛空；然而， 基督確知祂當得的公理必從神而來—彼前二23。

2　神看基督的話為寶貴，（參太二四35，）必為著祂的說話賞報祂。

經　文

賽四九2～4　『祂使我的口如快刀，…祂對我說，你是我的僕人以色列， 我必因你得榮耀。我卻說，我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空； 然而我當得的公理是在耶和華那裏，我的賞報是在我神那裏。』

晨興餧養

要明白以賽亞四十九章，就需要看見耶和華僕人的三個身位—基督、 （5～9上、）申言者以賽亞、（1～4、）和以色列。（3。） 申言者以賽亞和以色列都終極完成於基督。 所以這三者就是一個僕人。首先，這三者都是以色列人。 以色列當然是以色列人，以賽亞是以色列人， 耶穌基督也是道地的以色列人。他們既都是以色列人， 因此他們乃是一。其次， 全體以色列人乃是神在舊約裏的僕人和見證人。 以賽亞既是以色列人的一部分，所以也是耶和華的僕人。在新約裏， 基督被揭示為神的僕人（可十45）和見證人。（啟一5。） 這再次顯示作為耶和華的僕人，以賽亞、以色列、和基督乃是一。 但在新約，我們更清楚的看見，我們作神的僕人，與基督乃是一， 因為新約說我們是在基督裏。（林前一30。） 我們合起來乃是一個團體的基督。我們既在這團體的基督裏， 而基督是神的僕人，我們也就是神的僕人，神的見證人。 這就是神永遠的眼光。（以賽亞書生命讀經，二一○至二一一頁。）

信息選讀

耶和華的申言者以賽亞（豫表基督作神的僕人，為神說話— 約十四10），作耶和華的代言人事奉耶和華，說出耶和華的話， 這話乃是祂自己的具體表現。（賽四九1～4。）以賽亞為神說話， 但基督更多為神說話。基督在地上盡職時， 祂所作主要的事就是為神說話。甚至在祂升到諸天之上以後， 祂還繼續說話，因祂是在使徒的說話裏說話。例如，保羅的書信， 就是基督說話的延續。

神的話就是神的具體表現。我們說出神的話，就是說出神。 我們不說神的話，就不能說出神。我們都需要學習如何說出神的話。 …按以賽亞四十九章二節上半，耶和華使申言者的口『如快刀』， 將他藏『在祂手蔭之下』。…耶和華使申言者成為磨亮的箭， 將他藏在祂箭袋之中。（2下。）申言者的話都是箭， 他的說話乃是射箭。

以賽亞也豫表基督作耶和華的僕人，作工以成全神心頭的願望。 他的申言幫助以色列得釋放，以及重建殿和城。

以賽亞作基督的豫表，耶和華使他作耶和華的代言人， 說出耶和華的話。（1～2，約三34上。）我很高興， 因為我是說出神話的代言人。我們都該同樣的高興， 我們都是說出神話的代言人。我們若不是代言人，就不是神的僕人。 每一個神的僕人，都為神說話。我們必須學習以多種方式， 並在多方面為神講說基督。

以賽亞作基督的豫表，他看自己是耶和華的僕人， 是以色列的一部分，使耶和華得榮耀。（賽四九3，何十一1， 太二15。）我們也需要看見自己是今天以色列的一部分。 加拉太六章十六節說，召會是神的真以色列。 我們正在釋放罪人為著建造召會，並且我們就是召會。 我們建造召會作基督的身體時，就是建造自己，使神得榮耀。

申言者認為他勞碌是徒然，他盡力是虛無虛空。（賽四九4上。） 然而，他確知他當得的公理必在耶和華那裏， 他的賞報必在他神那裏。（4下。）…以賽亞既豫表基督， 四節的話就應用在基督身上。人錯誤的判斷基督， 認為祂的話虛無虛空。然而，基督確知祂當得的公理必從神而來。 神看基督的話為寶貴，必為著祂的說話賞報祂。（ 以賽亞書生命讀經，二一一至二一二、四○五、四○七、 二一二至二一三頁。）

參讀：以賽亞書生命讀經，第二十四至二十五篇。