牧養神的羣羊

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 長老及負責弟兄的帶領

 第五週　領頭成為禱告的人

週　一　　　　　　　　　　　　　　　　

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綱　目

壹　主所示範禱告的榜樣，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願， 並且供給我們的需要，使我們得著恩典的神聖供應， 以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使父得著喜悅—太六9～ 13：

一　我們需要禱告，使父的名被尊為聖—9節：

1　被尊為聖的意思，就是從一切凡俗的分開並分別出來—參弗一4。

2　要使祂的名被尊為聖，我們就必須在生活中彰顯祂； 我們必須過聖別的生活，就是從凡俗分別出來， 並被祂的聖別性情浸透的日常生活—彼前三15～16，弗五26， 來十二10，彼後一4，參結三六21。

二　我們需要禱告，使父的屬天之國來臨—太六10上：

1　撒但在墮落之前，原是神所派管理世界的天使長；（結二八13～ 14；）因此他稱為這世界的王，（約十二31，） 世上的萬國和萬國的榮耀，都握在他手中。（路四6。）

2　要使神國度的實現來臨，我們今天必須活在祂國度的實際裏， 讓基督這賜生命的靈在我們裏面施行管治，使我們有公義、和平、 並聖靈中的喜樂—羅十四17。

三　我們需要禱告，使父的神聖旨意行在地上—太六10下：

1　使神聖的旨意行在地上，乃是把屬天的管治，就是諸天的國， 帶到地上—參八9上，羅五17。

2　神的旨意乃是要基督作舊約中一切祭物的頂替， 使我們享受祂作一切，而過身體的生活，並實行身體的生活， 以建造基督的身體作三一神的生機體—來十5～10，羅十二2， 5，弗一5，9～11。

經　文

太六9～10　『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖， 願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』

晨興餧養

馬太的記載說到第一個神人在諸天的國裏是君王救主。…〔 五至七章包含〕祂在山上關於禱告的至高教訓。 許多聖經學者稱此為『登山寶訓』，但我不喜歡『寶訓』這個辭， 我要用『至高的教訓』一辭。在人類歷史中， 沒有甚麼教訓比這個教訓更高。 第一個神人這位諸天之國的君王救主，在山上祂至高的教訓裏， 兩次教導祂的門徒關於禱告的事。第一次是在這至高教訓的中段， 第二次是結束祂至高的教訓。

今天許多所謂的教會，背誦主在〔六章五至十八節〕 教導我們禱告的禱告辭， 但大多數人不明白他們所背誦的真實意義是甚麼。 這個禱告對國度生活，就是在諸天之國裏所過的生活， 是極其緊要的。這一個禱告也帶著四個反面的囑咐作為警告。（ 神人的生活，一一五至一一六頁。）

信息選讀

這個禱告是這樣說：『我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖， 願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。 我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債， 如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘， 救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。 阿們。』（太六9～13。）禱告的人必須是神的兒女，從神而生， 所以他們有權柄，有權利稱神為他們的父。我們若不是從某人所生， 就不能稱他為父。我們有一位在諸天之上的父，祂生了我們。 這個簡短而緊要的禱告，包括許多緊要的項目。

被尊為聖的意思，就是從一切凡俗的分開並分別出來。 在這墮落的地上，有許多假神。 世人把我們的神也看作與那些神一樣凡俗。如果我們禱告， 願父的名被尊為聖，我們就不該只是用我們的話說出來而已。 要使祂的名被尊為聖，我們就必須在生活中彰顯祂。 我們必須過聖別的生活，就是從凡俗分別出來的日常生活。 我們要這樣禱告，我們就必須是聖別的人， 就是從一切凡俗分別出來的人。 我們應當從我們周圍所有的人中分開、分別出來。換句話說， 我們應當是聖別的。我們這些聖別的人，應當禱告說，『我們的父， 願你的名被尊為聖。』

今天世界不是神的國，乃是祂仇敵的國。這就是為甚麼聖經說， 撒但是今天世界的王。（約十二31。）在撒但的國裏， 就是在世界裏，沒有公義、和平與喜樂。 羅馬十四章十七節告訴我們，國度生活的實際乃是公義、和平、 並聖靈中的喜樂。今天在撒但的國裏沒有喜樂，因為其中沒有和平。 聯合國一直談論和平，卻沒有和平，因為沒有公義。 和平乃是公義的結果。在彼得後書裏，彼得告訴我們， 惟一居住在新天新地裏的，乃是義。（三13。）在要來的國度裏， 就是在千年國裏，主要的東西乃是義。在今天的世界裏沒有義， 因為這世界是撒但這邪惡之王的國。

今天撒但的旨意藉著惡人行在地上。希特勒、墨索里尼、史達林、 和今天地上大多數的掌權者，都盡力要完成撒但的旨意。但感謝主， 撒但的意願沒有完全實現。希特勒、墨索里尼和史達林， 都被毀滅了。拿破崙想要遂行他的意願，但他沒有成功。 我們需要禱告，願父的神聖旨意行在地上，如同行在天上。 這乃是把屬天的管治，就是諸天的國，帶到地上。這樣， 父的旨意就必定行在地上。（神人的生活，一一六至一一八頁。）

參讀：神人的生活，第十一篇。