牧養神的羣羊

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第五週 • 週一

晨興餧養

但七9~10 我觀看，見有些寶座設立，那亙古常在者坐下了。…祂的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火。從祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有萬萬。審判者已經坐庭，案卷都展開了。

  我們要…來看但以理七章，關於從地中海出來之四個獸的異象。…這四個獸是可怕可懼的，隨己意為所欲為，好像宇宙中沒有神。然而，七章啟示那亙古常在者仍在寶座上。

  九至十節說到神和祂宇宙的權柄。…『祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。』〔9中〕這表徵神是亙古常在的。…祂週圍的一切都是火，意指神是絕對公義、全然聖別的。非聖別沒有人能見主或接觸主（來十二14）。…事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有萬萬（但七10中）。這大批的天使事奉祂，是為着服事祂；侍立在祂面前，是為着祂的榮耀（但以理書生命讀經，六九至七○頁）。

 

信息選讀

宇宙中已經設立了一個以神的寶座為中心的特別法庭，要審判〔四個獸所表徵〕四個屬人的帝國〔但七10下、26〕。這法庭所審判的一切，都要扔進烈火裏。

瑪代人大利烏是頭一個征服巴比倫帝國的人。然而，按照但以理八章，公綿羊（表徵瑪代波斯）有兩角；後起的角要高過前面的角，這是指波斯王古列，他於兩年之後，主前五三六年，興起掌權。古列掌權的第一年，就出令釋放所有以色列被擄的人，回到他們祖宗之地，重建聖殿。因為古列扶助他們、供應他們並保護他們，因此以賽亞說，古列是神的牧人，照顧神的百姓（賽四四28）。表面看來，這些爭戰僅僅是但以理二章大人像所代表之人類政權的活動；實際上，乃是神在物質世界的背後管理着整個情形。

第五週 • 週一

在審判的事上，神已經將一切的能力和權柄交給人子耶穌基督（約五22、27）。因此，但以理七章十三至十四節描繪人子基督的來臨。…按照十三節上半，基督要像人子，駕着天雲而來。…人子基督來到亙古常在者那裏，被領近祂面前（13下）。這裏的來，就是基督的升天。

九章二十六節說到彌賽亞被剪除，是指着基督為救贖我們死在十字架上。這是偉大的成就，就是基督在地上第一次顯現時所完成之救贖的工作。基督完成救贖的工作之後，就升到諸天之上去。七章可以提到這事，因為在神沒有時間的因素。在神眼中，基督完成了救贖之後，就立即升到諸天之上，到神那裏得着國度。這指明從神看來，國度在救贖之後立即就來到了。

就像亞伯拉罕、大衛以及別的申言者一樣，〔但以理〕沒有看見歷世歷代所隱藏召會的奧秘。他不知道在基督第一次和第二次顯現之間有一段時期，在這期間神要根據基督的救贖，作一件奇妙且奧秘的工作。這工作就是重生祂所救贖的人，然後聖化、更新且變化他們，並將他們模成基督榮耀的形像。按照但以理的異象，基督完成了救贖，然後立即升天來到神那裏得着國度（但以理書生命讀經，七○、一○八、七一至七二頁）。

參讀：但以理書生命讀經，第九至十篇。