牧養神的羣羊

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第六週 • 週五

晨興餧養

但四37　 現在我尼布甲尼撒讚美、高舉、尊敬天上的王，因為祂一切的作為全是真的，祂的道路是公平的，因為祂能使那行動驕傲的降為卑。

　五22~23 伯沙撒阿，你是他的子孫，…竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，…你又讚美那不能看、不能聽，無知無識…的神；卻沒有將尊榮歸與那手中有你氣息，管理你一切道路的神。

  但以理書說到三件緊要的事：神屬天的掌權、基督的居首位以及神截定給祂子民的定命。神在祂的經綸裏管理宇宙，包括地上的一切君王與王國，為要成就祂的定旨，就是基督應該在萬有中居首位（西一18）。要基督居首位，神就需要一班蒙揀選的人與祂配搭合作。在諸天掌權之下，萬有都互相效力，叫神的選民得益處，以完成神使基督居首位的定旨（羅八28~29）（聖經恢復本，但四26第一註）。

神給尼布甲尼撒十二個月的時間〔為他的驕傲〕悔改。然而，尼布甲尼撒沒有內裏的性能以認識神，裏面完全沒有被摸着。他沒有悔改，也沒有改變，反而充滿驕傲（但四30、37，五20），因而遭受神的審判（箴十六18，彼前五5）（但四29第一註）。

 

信息選讀

  但以理五章…說到神墮落的選民中年輕的後裔，勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知。但以理在五章的記載，乃是基於屬靈的眼光，給我們看見屬靈的功課。

  伯沙撒（尼布甲尼撒的後裔，巴比倫的王）為他的一千大臣設擺盛筵，與他們對面飲酒（1）。我們在此看見伯沙撒在神面前的荒淫放蕩。荒淫放蕩就是放縱飲食，為着淫亂的目的。

  伯沙撒因着酒力的影響，吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，他與大臣、王后、妃嬪好用這些器皿飲酒，讚美那用金、銀、銅、鐵、木、石所造的神（2~4）。他們把耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿拿來，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別。

  在五章伯沙撒的事例裏，我們看見對神認真，不忽視屬靈功課的重要。伯沙撒沒有從他先祖尼布甲尼撒在四章所學的功課得着益處。尼布甲尼撒的事例教導我們，我們需要小心，不思想自己的成就。尼布甲尼撒所建的王宮極其宏偉。當他在王宮頂上行走時，他驕傲的說，『這大巴比倫不是我用自己權能的力量建為王家，要顯我威嚴的榮耀麼？』（30）這該警告我們，我們的成就可能使我們驕傲，這會引進神的審判。神在尼布甲尼撒身上的審判使他減為無有，所以他能論到主說，『地上所有的居民，都算為虛無；但在天上的萬軍和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；無人能攔住祂的手，或對祂說，你作甚麼呢？』（35）在三十七節，尼布甲尼撒繼續說，『祂能使那行動驕傲的降為卑。』伯沙撒本該從尼布甲尼撒的經歷學功課；然而，他沒有學得功課，結果受了虧損。

伯沙撒的光景應當給我們深刻的印象。我們都需要看見，我們若從神學到功課，就必須嚴肅的看重所學的。我們若輕看任何功課，就要受虧損（但以理書生命讀經，四五至四六、五一頁）。

參讀：但以理書生命讀經，第六至七篇。