牧養神的羣羊

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第十二週 • 週一

晨興餧養

亞六12~13 …萬軍之耶和華如此說，看哪，有一人，名為苗；他要從自己的地方長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在寶座上掌權；又必在寶座上作祭司，在兩職之間籌定和平。

〔撒迦利亞書〕前面八個安慰、撫慰和鼓勵的異象，藉着給大祭司約書亞加冠，而得着印證。大祭司約書亞豫表基督有祭司職分，他是聯於猶大省長所羅巴伯（六12~13），後者豫表基督作大衛的苗，有君王職分（見三1注1與8注1）。在六章十一至十三節，基督是由約書亞和所羅巴伯這二人所豫表，基督是惟一擔任祭司職分和君王職分兩職的。在全部歷史中，只有祂彀資格在神的行政裏背負這兩職的責任。因此，在希伯來七章，基督同時是大祭司和君王，就是麥基洗德所豫表的（參創十四18）。因着麥基洗德擔任祭司職分和君王職分兩職，他就豫表基督是那在神的行政裏同時擔任祭司職分和君王職分的一位（聖經恢復本，亞六11第一註）。

信息選讀

以賽亞書揭示基督是神人。〔在四章二節，〕耶和華的苗，指基督的神性，顯示祂神聖的性情；地的果子（路一42），指基督的人性連同祂屬人的性情。作為耶和華的苗，基督是出於神，出於永遠（約八42，彌五2）。作為地的果子，基督有土造的屬人身體（創二7），長自於地（參賽五三2）。…耶和華的苗，指明基督成為肉體，乃是耶和華神新的發展，為使三一神將祂自己在祂的神性裏伸枝出來，進到人性裏（七14，太一22~23）。這乃是為着耶和華神在宇宙中的擴增與開展。地的果子，指基督作為耶和華神聖的苗，也成了出於地的肉體之人（約一14，來二14）。這是為使三一神在人性裏得着繁增與繁衍。祂這帶着神聖生命的人，乃是一粒種子，一粒麥子，要藉着死而復活產生許多子粒，就是眾信徒，作祂的眾弟兄（約十二24，二十17，羅八29）。

耶和華的苗，指神聖生命的豐富、新鮮、活力、生長和生產力。地的果子，指基督的人性裏所生產、完成並彰顯的出產物。正如在四福音裏所看見的，基督所生出的一切果子，都來自神聖的生命，卻是在基督的人性裏產生的。在神人基督裏面，神與人成為一而共同生活，以神為裏面的生命，以人為外面的果子（聖經恢復本，賽四2第二註）。

〔在撒迦利亞三章八節，『我的僕人』和『那苗』〕是指所羅巴伯；他豫表基督在祂的人性和君尊的忠信裏（六12），作耶和華的僕人，大衛的苗（耶二三5）。所羅巴伯雖然不是君王，只是在君王的地位上作省長（該一1），但他乃是大衛王家的後裔，王家的苗。作為這樣的一位，所羅巴伯豫表基督（亞三8第一註）。

〔撒迦利亞六章十三節的〕『在兩職之間』，意即在祭司職分和君王職分之間。在舊約，君王不能作祭司；但在千年國裏，基督與得勝者都要作王掌權，並作祭司事奉神。在基督與得勝者的身上，這兩個責任合而為一。在千年國時，得勝者要作祭司，親近神和基督；他們也要作王，與基督一同治理列國（啟二26~27，二十4、6）。這將是給得勝者的賞賜。在今世失敗的信徒將喪失這賞賜。然而，這些失敗者在千年國受過對付之後，也要有分於這賞賜的福分，就是在新天新地裏以祭司職分事奉神，並以君王職分代表神，直到永遠（二二3、5）（亞六13第一註）。

參讀：  祭司的體系，第一部分，第四篇。