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http://go.to/bali 巴里島旅遊小記,話題編號(30261),作者:Balimania 於2003/05/26 10:52:07
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Nyepi 的源引
世界各地的人類文明，在不同的文化內涵下，對「新年」的定義各有不同的表達，如，華人世界有農曆的「春節」，回教世界有回曆的「開齋日」，至於歐美各國，則有葛利果里恩曆(Gregorian)上的1月1日「新年」，這種曆法也是目前世界各國所採行通用的曆法。
生活在峇里島上的居民，在歷史傳統與現代文明的交相影響下，日常生活也同時採用多套不同的曆法做為生活起居與宗教活動的依循。一般政府機構或公家單位，所用的是與台灣及歐美各國相同的葛利果里恩曆法，也就是我們通稱的「新曆」或「陽曆」，於一般民間所採行的則是兩套平行的、以宗教行事為規範的曆法，一稱為帕烏貢曆(Pawukon)，另一稱為薩卡曆(Saka)，這兩套曆法起源於印度，隨著印度教的傳播，於西元第二世紀傳入印尼的爪哇島，到了西元十四世紀初期，爪哇島發生了回教勢力入侵的宗教動亂，印度教眾們為了躲避回教徒的迫害，大舉避居至峇里島，就在這個時期，這兩種曆法自爪哇島傳入一水之隔的峇里島，並在當地廣為流傳引用。
Nyepi 的曆法根據
峇里島的帕烏貢曆以七天為一個週單位，每一週都賦予特定的宗教名稱，每30週、210天為一個循環，也就是將這30週中，所進行的宗教活動予以定名並規律化，這種曆法以三十個週，不斷的循環，週而復始，在當地人的觀點上，帕烏貢曆是一個沒有開始，也沒有結束的輪迴曆法。
薩卡曆則是一套陰曆的日程系統，一年分為十二個陰曆月，當地人稱為「薩希」(Sasih)，每個薩希有30天，如同我
國的農曆初一、十五算法一樣，每個薩希開始於新月，終於月虧的最後一天、下一個新月的開始時。此外，薩卡曆與我們所熟知的西元年相比，約晚78年，所以西元2003年，在薩卡曆上則是1925年。 另外，薩卡曆與我國農曆最的大不同在於峇里人農曆的算法並不是我們所慣用的從一年的第一個月起算，峇里人是將一年中第九個月 (Sasih Kesanga)的最後一天視為除夕(Tawur Kesanga)，隔天，第十個月(Sasih Kedasa) 的第一天則訂為新年日，峇里人稱為「紐碧」(Nyepi)。
Nyepi 的因由與本質
峇里人視Nyepi為一年中最重要的日子，情況就像台灣人過春節一樣，從Nyepi的前幾天開始，峇里人從工作崗位上放假陸續回到故鄉家裡，跟家人一起團聚過節並參與村落裡的各項宗教事務。峇里島因地理的關係，印度教義在當地根深蒂固，所以社會中仍存在著類似種性制度的階級劃分，這種階級劃分雖不像正統印度教派那樣的的分明，不過在一般生活中這種世襲的階級制度，依然時時可見，峇里社會階級依次分為祭司（Brahmana）、貴族（Ksatriya）、工匠商人（Waisya）與平民百姓（Sudra）等四種，平時大家平起平坐，惟在特定的慶典或祭祀活動時，階級的尊卑就會從個人在祭典中所扮演的角色中顯現出來，所以當在參觀當地人的宗教活動時，時而就會發現老闆向伙計頂禮奉茶的特殊景況。特別的是，峇里人的新年不同於世界其他的地方，用大肆慶祝、狂歡作樂為開始，相反的，峇里人新年的第一天，則是一片的沉默與靜寂，這與我們習慣性的思考大相逕庭，所以西方人都稱這天是峇里島的寧靜日(The day of Silence)。更深一層的意義，峇里人的新年是以宗教教義硬性規定人們用冥想方式，靜心檢討自己在去年一整年的所作所為是否合於道德義理的規範，同時也用返璞歸真的方式，讓宇宙自然界因為人類一整年所造成的紛擾與失序，重新獲得沉澱與平衡。
Nyepi 的日程序列
峇里人的新年，從Nyepi的前三天開始，共分為四個階段：
‧Melasti (Nyepi前三天)
Melasti是指為神像淨身，在意義上則是希望人們在為神像淨身的過程中，專注心思，使自己的心靈更貼近神明；整個祭點儀式的重點也隱含著對大自然萬物，包括人類靈魂的淨化，並藉由這個儀式，從海洋、湖泊或溪流中帶回萬物之神(Amerta)的靈氣。當天，村落各神廟中所有的神像，在經過冗長繁瑣的祭祀儀式後，都被請至海邊、湖邊或溪畔進行沐浴，在完成了峇里海神(Baruna)的聖洗之後，再請回各自的神龕裡安座。
‧Tawur Kesanga (Nyepi前一天)
這天峇里島各村落都會舉行像嘉年華會般盛大的驅邪儀式，地點就在各地區最大村落的主十字路口，峇里人相信十字路口是惡魔邪靈聚集的地方，各村莊在一個月前，會依傳統神話中的邪靈形貌，用竹架、布匹和彩紙製作各村的魔神(Ogoh-Ogoh)，這種魔神象徵充斥於人間各角落的惡靈，一般都是有著巨大的形體，猙獰的臉孔並露出恐怖獠牙和如刀刃般銳利的指甲；村落中的魔神像依村民年齡的不同有不同的大小，兒童組的魔神，體形較小約1-2米高，青少年組的魔神，體形稍大，約2-3米高，體形最大的是成人組的魔神，高約有4-5米，也是各村驅邪儀式中的主角。儀式從黃昏最後一道陽光落下之後開始，傳說中此時，就是惡魔開始出沒人間的時候。
遊行隊伍各伴隨著約20人的甘美朗樂隊(Gamelan)，在鏗鏘的傳統甘美朗樂中，各組的魔神像按小而大的順序，由15到20個人負責肩扛，在一片火把火光照耀中，從村落的神廟中依序扛出，在往目的地的過程中，村民們沿路伴隨甘美朗樂的節奏，齊聲吟唱辭咒和歌曲，在樂聲、人聲的交替之間，產生了震懾與感動的效果。各村的魔神在行進至主十字路口後相遇，此時多組魔神相互對峙、爭鬥，時而旋轉、搖晃，時而前衝、退後，在濃厚的對戰氣氛中，整個驅邪儀式的熱潮達到了最高點。
在持續整晚的熱鬧氣氛中，這整個驅邪遊行儀式其實真正所要表達的另一層意圖是希望藉由火光和大聲的喧鬧，把生活中與心靈裡的邪靈惡魔驅走，並祈求新的一年能重新獲得天與人、人與人以及環境與人之間，原來所應有的融洽關係。
‧Nyepi
歷經前一夜的喧鬧，萬物皆歸於寧靜，這一天從清晨的五點開始到翌日清晨五點的二十四小時中，峇里人停止一切
對外的日常的活動，安靜的待在家裡，馬路上人車淨空，情況有點像台灣的防空演習。只有身穿黑色上衣腰圍黑白間格傳統服飾的宗教警察(Pacalang)在路上來回巡邏，他們的主要的任務除了維護當天街上的治安外，最重要的也是要監控與阻止任何可能干擾Nyepi寧靜的行為。
當天，舉凡陸上、海上以及航空的所有交通都被禁止，機場關閉，飛機停止起降，全島的車船停開，人們不准外出活
動，而必需乖乖待在家裡，不准喧譁，並把燈光關至最小或全部關掉，不能聽收音機或看電視，甚至連煮食東西都不被允許，此時，整個生活環境簡化到僅剩蟲鳴鳥叫和遠處傳來的狗吠聲，這也是一個原始的、沒有人為干擾的宇宙自然界。
Nyepi在讓峇里人以一天的沉默、寧靜去冥想、反省去年一年中自己的所作所為，並完成對貪、嗔、癡等人心慾念的控制，用以去除留駐心中的邪魔，意義上除能淨化使自己外，另一方面也達成淨化大自然的效果，並以此讓宇宙自然界在新的一年有個全新的開始。
‧Ngembak Geni (Nyepi隔天)
這一天象徵自然界和人們都有了全新的面貌，峇里人會在這一天外出探訪親友，並互相道賀彼此完成了自省與自制的課業，也有了全新的人生，其實這情況與中國人春節期間的拜年活動極為相似，只是兩地人對互相恭賀的內涵有所不同而已。
Nyepi的哲觀與禁忌
從宗教和哲學的觀點來看，峇里島的Nyepi是一個屬於人生價值反省和淨化的節日，目的是讓人們將人性裡的愛心、包容心與仁慈心永遠牢固於心中，時時警惕與導正，而Nyepi這一天，則就像再對自己作了一次年終總檢討和人生重設定。
在峇里島一整年頻繁的宗教節日中，Nyepi一直是最受峇里人所重視的一天，節日中的各項規定和種種禁忌，於當地也是用較嚴謹的態度去執行，相關的禁忌與規範不光是加諸於峇里島上的印度教徒，對外來的人，包括由世界各地來此渡假旅行的遊客，也都一併適用，同需遵行。
不過，話雖如此，Nyepi規定對國外的觀光客還是做了些許的放寬，觀光客在當天雖不可外出，但仍允許在飯店的範圍內自由活動，飯店的餐飲服務仍然營業，但不能有音樂、燈光調到極暗，白天也可到游泳池休憩遊玩，但海邊沙灘的範圍則被嚴格禁止進入，到了夜間，雖仍可以在飯店範圍內活動，但有經驗的觀光客通常都寧可待在房間內看電視、休息，因為房外一片漆黑，燈光的亮度絕對是暗到足以讓人失足跌倒的程度。
