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中國文化的病
和中國人的原罪

中國文化歷經五千年演變,成為龐雜博大精深的複合體,有人形容中國文化是早熟的青少年,在兩千五百年前孔子的儒家,就找出人際關係的終極規則--倫理學;
兩千年前漢朝就找出哲學思考的終極規則--陰陽五行八卦太極之道;
東漢時期佛教東傳,又接受印度心靈世界的終極規則--因緣果報靈魂輪迴｡
中國文化因為早熟,對人情世事,生死善惡,早有一套完整的看法,
因此中國人一出生就要加五千歲,因為他再也逃不脫這麼個系統｡

儒家的理想社會
儒家社會結構曾經被學者形容成超穩定結構,君君臣臣父父子子,在溫良恭儉讓的和諧氣氛下, 整個官僚體系為主子戮力從公,為百姓解決問題;孔子作春秋而亂臣賊子懼,所有身為臣下的官僚,畏懼流傳千古的惡名,兢兢業業的謹守本份｡

中國人的大災難
有人曾經說二十四史不過是帝王家譜,但是從夏商周到清朝,改朝換代的過程,
還是有本質上的差異,堯舜禹採用的禪讓制度,實情恐怕是當時皇帝權力不大,
責任卻重, 不值得動武搶天下,商湯和周武王就開始動用軍事武力,但是對前朝遺臣還算客氣;春秋五霸,戰國七雄,爭奪霸權,秦國大將白起曾經坑殺趙國降卒四十萬人,秦始皇統一天下,廢封建行郡縣, 不被當時輿情接受,因為天下是皇帝私產 ,不用封建家族制度, 誰來保衛王朝 ?反對郡縣制的六百四十位儒生,慘死於焚書坑儒事件,但是秦始皇能統一天下也把皇權推到頂峰,從此天下英雄追求的終極目標,就是彼可取而代也,大丈夫當如是也｡但是漢朝劉邦大封劉姓宗室, 卻也很快發生八王之亂,自家人照樣爭得你死我活｡
魏晉南北朝時代, 外族入侵中國, 全城婦孺殺光,房屋燒光, 已成常態｡石勒石虎叔姪攻城掠地, 殺人盈野,血流成河的慘狀,促成漢人宗室向南方大遷徙｡

儒家的困境
天下既然是皇帝私產,不假外敵干擾, 在和平穩定時期就會產生繼承問題,
儒家政治傳承的嫡長子困境, 可說是神仙難解;君臣父子關係的認定下, 嫡長子本來擁有最高優勢,這在私領域的家庭中, 還可以運作不息;但是領導天下領袖群倫, 有一種難解的氣質問題,嫡長子如果望之不似人君, 或是在打天下的階段沒有戰功, 就受到其他兄弟們的挑戰｡唐太宗的玄武門之變, 不幸演出兄弟相殘的慘劇,其實魏晉南北朝時代, 司馬氏兄弟相殘, 骨肉相殺,比他朝絕不多讓｡
現代西方文化認為,國家與政府是人民公器,盧騷的民約論認為, 政府的執政權
是人民和政府的契約關係,而且契約的時效不是永久性的,因此要定期改選政府, 重訂契約,除了督促政府為民服務,
也防止政府的腐敗和無能,定期改選的選舉制度,改變打天下搶天下,
打破人頭的爭權奪利, 改善成比較文明一點,數人頭的選舉制度, 這是重商文化契約觀念,對人類文明的大貢獻｡

重商文化的現代西方
碰上重儒文化的古代東方,重商文化是精於算計的科學文化,
重儒文化是矜持保守的科舉文化,當現代西方碰上古代東方,
自認天朝上國的中國可說是兵敗如山倒,從鴉片戰爭,英法聯軍,八國聯軍
到中日甲午之戰,堂堂中國只差一步就走上亡國滅種之危境｡

中國人的原罪
西方基督教神學給中國人的啟發,是人背叛神, 從此人就背負著原罪,
人要向上帝認罪,重新受上帝接納,成為基督徒回到上帝身邊,
而犧牲自己為人贖罪的耶穌,是人重新歸向主的橋樑｡我認為中國人的原罪比西洋人更重,人背叛神, 是一種心靈世界的,想像中的,神學或哲學上的背叛,
人背叛人,卻是現世的, 實質的背叛,自從大周皇帝武則天創立中國第一個特務組織以來,人背叛人的事情,就無時無刻不在神州大地進行,整人手段之毒辣凶狠,羅織罪名之輕易方便,一代比一代可怕,中國民間的情義相報,早已名存實亡,
無怪乎孫中山形容,中國人是一盤散沙;中國的皇帝從來就是陽儒陰法,
儒家的誠意正心修身齊家治國平天下,是表面的治國大道,
法家韓非子重勢重術重法, 威服臣下乃是真相,重特務,重間諜,天天打小報告,才是中國人政治生活的重心;天下是皇帝私產,皇帝對人民總是抱持著防範之心,
對特務組織的回報,往往照單全收, 寧可錯殺一百不可放走一人,
據歷史家研究,明太祖時代的宰相胡惟庸謀反案, 與大將軍藍玉案,
起因是有人密報兩人意圖造反,當事人立即被下獄嚴辦,
並且寫下自白書認罪,因為株連太廣,誅殺的關係人達五萬人以上,

功臣國士傷亡殆盡,明末崇禎皇帝殺大將軍袁崇煥, 斷送國家命脈,
就是誤信打小報告內容為真, 後來證明是中多爾袞的反間計｡
特務監視系統毀掉人與人之間的基本信賴關係,中國人因此而不能團結,
曾經有個笑話說,一個日本人什麼都不會做,要等上級指導,三個日本人就能團結成堅強的組織,可以解決任何問題,中國人正好相反,一個中國人什麼都會做,三個中國人就分成三派,每天忙著拉一派打一派, 不能解決任何問題, 紅眼症總是壞了別人好事｡

中國的貪官污吏和土豪劣紳
中國人在現實世界裏鬥不過貪官污吏和土豪劣紳,就在小說和戲劇裏打倒他們,這是中國人的無奈｡中國最恨貪官污吏的皇帝, 是出身微寒的明太祖朱元璋｡
他以剝皮之刑處罰貪官污吏,但是明朝貪官污吏不比任何其他朝代少,
中國鄉村裏的地主惡霸和流氓, 是戲曲小說裏的主角, 非得等到清官包青天出現,
才能伸張王法,嚴懲惡徒,但是包青天在五千年歷史記載只出現一個;事實上漢高祖劉邦就是惡霸和流氓型的領袖,最瞧不起儒生,喝醉酒以後會搶儒生的頭冠,在裏面小便｡有人說中國整治貪官, 就是用新貪官取代舊貪官,制度不改,問題永遠無法解決｡中國整個官僚體系的性格, 是幾千年塑造下來, 無法輕易變化的,
總歸一句話, 就是皇帝家臣｡官僚要在最幽暗微妙處, 能夠體察上意,才是升官之道,體恤百姓,愛護人民,甚至戰場殺敵, 只能換來功高震主,貶謫求去｡
其實中國貪官污吏的最大靠山, 就是皇帝自己｡
秦始皇統一天下把皇權推到頂峰的後果,就是皇帝有生殺予奪之權,
天下如果是皇帝私產,聚斂天下的金銀財寶, 選取後宮佳麗,
當然需要有效的組織系統,貪官污吏正是能快速達成上級任務的能手;
狐假虎威也是官僚體系的通性,據說南宋高宗寵信宰相秦檜,
拍馬屁者送到宰相家的鱸魚,比送給皇帝的還大一倍,
只要能夠得皇帝寵愛,呼風喚雨也非難事｡

中國的法治
中國的法治是至今上不了軌道的一環,中國的儒家文化, 因為植基在承認
天下是皇家私產的立足點,所以從來都強調人治而輕法治,
所謂刑不上大夫禮不下庶人,做官的人, 皇帝不會動用法律懲罰,
為你保留面子,但是會要你自我了斷, 就是賜死｡死是皇帝賞賜的, 這個死還不尊貴嗎?人治的後果, 是強調社會和諧,不堅持公道正義｡中國古話說,衙門八字朝南開, 有理無錢莫進來,衙門裏掌控著行政立法司法三權,卻從不追求公道正義,
升斗小民對衙門是畏懼多於尊敬｡

中國文化的病根,
早已浮現於前述的眾多現象,誠如孫中山所觀察,中國人只有天下而無國家觀念,
這個天下是皇家私產,所以英雄豪傑要打天下’搶天下’騙天下
使天下為我一人所有,這是一場贏者全拿的賭局,成者為王,敗者為寇,
人民百姓好像只是旁觀者,卻又常常遭受池魚之殃｡

中國的連坐法
中國皇帝對叛亂的預防是最嚴密的,最早有誅滅三族,即父族母族妻族,
後來進步到誅九族,中國政治獄的連坐法,可說是一網打盡,滴水不漏,
到元朝與清朝以異族少數統治,箝制更徹底,蒙古人和滿人入關後,雖然以尊師重道和尊孔來攏絡人心,對造反的預防卻是更加嚴厲,蒙古人發明保甲制度,將鄰里之間都列入完備的監視系統,保甲之內如有異狀,鄰居知情不報也同罪,連坐法又增加鄰居一族,滿清入關之後同樣擺出尊孔姿態,乾隆皇帝甚至於九次親自赴孔廟祭拜,但是清朝也是大興文字獄,濫殺無辜百姓最嚴重的時代,有地方鄉紳上表祝賀雍正皇帝,用一句 [維民所止] , 被解釋成 [雍正無頭] ,就被冤枉殺掉了,所謂防民之口甚於防川, 偶語棄市,使清代學者只敢研究訓詁考據,不敢鑽研義理之學｡
中國人的救贖與解脫
上帝的獨子耶穌被派來拯救人類的原罪,不幸被羅馬人所殺,不能再來中國,
所以只好讓大哥給中國人指引一條明路,中國古代天朝上國的歷史固然輝煌,
但是中國皇帝的尊榮,是犧牲億萬百姓的福祉與生命換來的,
等到孫中山辛亥革命成功,揭櫫天下為公的理想,宣告人民是國家的主人,
其實市井小民是不敢相信的,至於王公貴族後代還在觀星象看風向,
等另一個星宿下凡,這就讓袁世凱有稱帝的機會,

現在的世界,有地球村的理想,人民有尊嚴, 有政治的自由,出外才能與世界各國人民平起平坐,還政於民,讓人民做國家的主人,是中國人最後的救贖與解脫｡