《現代禪叢書（共4冊）》
原價： 73.00元
旌旗價： 58.40元
圖書名稱： 現代禪叢書（共4冊）
出版社： 中國友誼出版公司
作者： 李元松
裝幀： 平裝
開本： 32開
出版日期： 1996-12
版次： 第一版
“學佛修行原本是很單純的，只要方法正確，人人都能在原本的生活方式之下獲得解脫……吃茶只是吃茶，唱歌只是唱歌，工作只是工作，打坐只是打坐，‘一心’的世界多麽平常平淡啊……禪可以依附宗教，但不一定要依附宗教。它可以獨立地發展，因爲它只是一門心靈的藝術精神鍛煉的方法……沒有人能代替他人吃飽肚子，也沒有人能使另一個人，沒有業障。人要解脫必須靠自己……”臺灣著名禪學家李元松如是說！
作者簡介：
李元松，現代禪創始人。1957年生，臺北石碇人。13歲即對宗教哲學具有濃厚興趣，始接受傳統儒學及禪道思想的薰習；後接觸心理分析，邏輯、語意諸學，始進人理性探討之領域。1979年浸習印順導師之《妙雲集》，遂奠定修學方向。四五年後聞思成熟，心底深處生起疑情，從此進人止觀次第，醒夢無間苦苦尋伺苦滅之道。於1988年3月開始倡導從自我實現到禪定解脫的“現代撣”，接受其指導的習禪人士多屬知識份子，傳播之廣已超出原有佛教圈。著有《與現代人論現代禪》、《21世紀的禪》、《經驗主義的現代禪》、《現代公案》、《平常話》、《人禪之門》、《妙高峰上》、《高難度禪修問答》。
作者自述：
人人都能在原本的生活中修行解脫
拙著能在中國大陸出版發行，我的心情感受是多樣的。首先，由於臺灣和大陸睽違已久，加上自己二十年來全副精神幾乎都用在修禪、教禪，對於海峽兩岸政經文化生活習尚暫時性的差異也就缺乏專注的研究——這在強調“無法可說，因人說法”的禪宗而言，不兔是一項缺憾。其次，我曾於1991年陪同佛教史學家藍吉富先生赴大陸北京拜會社會科學院多位佛學家，並有機會造訪河北省佛教協會並和四五位學佛的知識青年徹夜長談；這次的北京行引起我無比的驚憾——此地的學者、出家人和學佛朋友，他們的性格生命力、理性思辨力都是我在臺灣這二十年幾乎前所未見的扎實、堅韌與細密！一向慨歎今人何以如此膚淺軟弱的我，在拙著即將面對意志堅韌、思路清晰的大陸讀者，心中自然生起一份敬慎。
不過，對於現代禪我當然是有信心的，不僅因爲它在臺灣已經過數百千次的當面辯論，也因爲它是我歷經十年止觀冥想反復驗證的事實；儘管在臺灣它目前仍爲一部分的佛教山頭所排拒，但這是因爲現代禪堅持九項學風所致，在本從書《現代禪真的這麽可怕嗎》一文對此即有完整的敍述。由於這九項學風大略涵攝了現代禪的精神要旨，在此爲便於讀者迅速掌握現代禪的思想特色，所以先扼要列出九項學風的內容，如下：一、堅持經驗主義的科學原則；二、主張在七情六欲中修行；三、重視世俗的責任義務；四、崇尚俠義情懷；五、不理會襲自印度的古老戒律；六、特重日常生活中的禪定；七、廣傳禪門心法，倡言證果不難；八、融通大乘小乘顯教密宗；九、反對僧尊俗卑，倡導僧俗平等。
由於這九項學風和強調僧侶至上、靈異感應的臺灣佛教嚴重汗格，所以不爲傳統教徒普遍接受實屬必然。然而，就如臺灣現代禪的學習者大都屬知識階層，我相信現代禪一些重要的理念，應該也會獲得辯證能力強的大陸讀者認同；尤其理性之外，另一項構成學禪重要基礎的意志力，我更以爲乃是大陸讀者朋友普遍擁有的人格特質，在學禪的初階，反復推敲、冷靜思惟是不可缺少的，但使人得以推升精神境界現證解脫，最後所憑藉的卻是堅強的意志力。在拙著將和大陸讀者見面的此時，不禁我也有一絲深谷跫音的盼望。
本套叢書內中文字都是在1988至1994年間撰寫的，在臺灣由現代禪出版社出版並流通世界各地華人學佛團體，今日得以重新編輯出版，正式發行於中國大陸和讀者見面，有賴中國友誼出版公司編輯朋友的努力。我將永遠惦記他們這份熱忱！
在序文的最後，我想跟讀者朋友共勉： 學佛、修行原本是很單純的，只要方法正確，人人都能在原本的生活方式之下獲得解脫。願我能和讀者一同順著科學理性的道路邁向禪宗第一峰！
http://www.jingqi.com/book/17CD63AA/6C26/4E2E/B8CA/C78556AA1992.html
