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【歷史文化】縱橫古今【殷鑑不遠】音樂 牽繫著身家 , 國運 
 
  2008/11/4 | 作者： 一拙
 
  音樂大師黃友棣說：「我們一定要唱歌，要天天唱，要開口唱！」

去年十一月二十二日，音樂大師黃友棣先生應義守大學通識教育中心「名師講座」之邀，來校開講音樂的種種。

大師說：「我們一定要唱歌，要天天唱，要開口唱！」這話不錯，《論語》記載孔子，說：「子於是日哭，則不歌。」孔子弔喪之日，就不唱歌；他老人家鐵定不是天天有喪可弔的，可見得他老人家是天天必歌的了。大師又說：「唱時，咬字要清楚，不可含糊混過。」這話也不錯，試想，口齒不清的人連傳情達意都不行，還能成就什麼事體呢？「唱時，要提肛，這是祕訣。聲音要從腹部出來，這樣，樂音才能質實，音量才能宏大。」腹部，就是丹田，經常氣運丹田，則豈止聲音可以質實、宏大？即連身體，也無不強健者。「我今年已經九十多多歲了，就是唱來的！」大師如是說，於是贏得了滿堂的喝彩聲。

有人問：「大師是在怎樣的背景之下譜出您的名曲〈杜鵑花〉呢？」大師眉飛色舞地說：「她原本是一悲劇，作詞者蕪軍事實上是一女子。女子跟男友約定，在杜鵑花下等他戰勝回來，這便嫁他；但是，男友戰死了，為國捐軀了……我想，那時正在對日抗戰，這曲子可不能譜成哀樂，免得影響人心。於是，譜出了輕快的曲調，就這樣，全國唱了起來，直到今天。那時，我三十歲。」沒錯，漢朝大學者鄭康成在解釋《詩經》的「興」義時，說：「連類引喻，起發己興。」鼓舞人心，使不懷憂喪志，正是「起發己興」的詩意；大師真有得於古人的意趣了。

那麼，您唱歌嗎？天天唱嗎？記憶之中，做學生的時代，大學固然沒有音樂課；初、高中的音樂課，可就經常挪去上升學的課程的。一個沒有、甚至於不要唱歌、音樂的國度或時代，會是怎樣的情況呢？

史說漢成帝時，靡靡之音的鄭、衛之樂盛行，當時黃門名倡（就是今天所謂的影歌星）丙彊、景武之流便因此富顯於世，王公貴戚甚至為爭一女樂而大打出手，而相傾軋，風俗的敗壞確實到了極點！其時定陶王劉欣便極端地痛恨這一股歪風，再加上他本性不喜音樂；乃於即位（即哀帝）之初，下令說：「『放鄭聲，鄭聲淫。』豈不是孔聖人的教訓嗎？從今以後，撤除了樂府官署罷！」

樂府，是漢武帝追慕周朝盛世有採詩之官的創舉，到哀帝時已將近百年，祖宗的成法，被他一朝廢掉！他痛恨鄭聲、痛恨音樂，是不是人品就好了呢？實不然！他舉措的乖張，固然是史不絕書；而最荒謬的，莫過於寵幸董賢，大玩起男風（即「同志」愛）來。

史載董賢藉其男色，父子都封為三公，是壞了漢代的官制；妹妹做皇帝的昭儀住的宮闈叫「椒風」（皇后叫「椒房」意思是僅次於皇后而已），是變亂後宮；董家封地動輒就是幾千公頃，是破壞了「均田之制」的社會基礎酘酘他的父親董恭很羨慕中郎將蕭咸的家世，想攀這一門親戚，為他兒子董寬信求婚於蕭咸之女；嚇得蕭咸哆嗦得講不出話來，半天，才迸出：「他們位極人臣，我們哪敢高高攀！何況前日皇上冊封董公為大司馬，詔書竟然說：『建爾于公，以為漢輔！往悉爾心，匡正庶事，允執其中！』這是要禪位給他的暗示呀，我們怎敢？」董恭知道以後，嘆息說：「我家何負於天下？而讓人害怕到這樣！」

果然，皇帝召董氏家屬、侍中、中常侍在麒麟殿喝酒；酒醉之餘笑問董賢說：「朕想效法堯舜禪讓，你看怎樣？」嚇得中常侍王閎跪進說：「天下是高皇帝傳家的天下，不是陛下可以私相授受的！君無戲言，請收回成命。」於是，王閎貶官、丞相王嘉罪死獄中酘酘等等的等等。

能對付昏君的，好像只有老天！那一年（西元前二年）他就死了。

漢哀帝罷樂府、禁鄭聲，社會上果真不唱歌、不作樂了嗎？不！史說：「百姓長久以來已經習慣了那樣的歌唱，政府又拿不出、提倡不了正當的音樂；豪富、吏民依舊是湛沔自若酘酘」

當年舜問夔，說：「音樂跟國家的治亂，真的相干嗎？」夔說：「當然相干啦！因為：治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。所以說，聲音之道與政通也。」

黃大師要我們天天洋溢安和樂利的歌聲，確是智者之言！
 

來源：人間福報
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