『太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在 (The same was in the beginning with God.)。萬物是藉着他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的 (All things were made by him; and without him was not any thing made that was made.)。生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。』
約翰福音是使徒約翰寫成的，他是主耶穌揀選的12使徒之一，而且應該是年紀最輕的一位，在眾使徒都已經為主耶穌殉道後，神特別讓約翰活在世上，寫下約翰福音，約翰一，二，三書及啟示錄。約翰福音大約在主後90-100年左右寫成，當時使徒約翰已經是幾十歲的老人家，但仍十分清楚記得年少時跟從主耶穌時的經歷，並祂所說的話，對今天我們在真理及屬靈追求上有極大的幫助，這也算是神的一個祝福。
約翰在開始這五節先把自己對神的認識描述出來，而這些認識可以說是從他一生的經歷中體驗出來，從而在後面交待出主耶穌就是神的兒子。
這裡指出以下幾點：
1) 太初有道 - 過往舊約聖經提及只有一位真神，除此以外再無別神，所以以色列人認知只有一位獨一真神，但他們沒有想到神雖是獨一的，卻有多個位格(person)，超越人一個身體一個位格的限制。這裡先說出神的另一個位格就是「道」，這「道」從起初就已經存在。
2) 道與神同在，道就是神 - 這裡說出道與神是一致的，並且「道」同樣具有跟神一樣的屬性，所以祂們是平等的。
3) 這道太初與神同在 - 神是自有的神，不能用時間來定祂的起點，這裡也提到「道」與神一併存在，具有同樣的永存性。
4) 萬物是藉着他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的 - 除了屬性一致，地位平等外，世界的創造不能沒有「道」，「道」也是創造世界的主。
5) 生命在他裏頭，這生命就是人的光 - 一直以來，人類都探討何謂生命，追求生命的意義，似乎是相信除了心跳呼吸之外，還有更重要的東西要明白，約翰福音共有15節聖經提到生命，明顯指出生命並不是肉身上氣息存留的那一種，而是指到生命的樣式、內涵，在神面前活著。
這裡提到「道」裡頭有生命，不是指祂有氣息活著，是指在祂裡面有生命的答案，也找到真正的生命。而這生命卻在世人因為自己的罪陷在黑暗時以光的方式呈顯出來，顯而易見的，並帶給人目標和盼望。
6) 雖然「道」主動向世人顯現，但一向活在黑暗中的人卻沒有看到「道」的寶貴，不接受光照，拒絕「道」的來臨，寧願在黑暗中過活。這就時主耶穌第一次來地上所遇見，也藉這幾節聖經介紹出主耶穌就是神。(481031)
『有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。』
這裡提到的約翰是施洗約翰，並非是寫成本福音書的使徒約翰。他是神刻意安排的一位先知，早在舊約聖經中就有關於他的預言，路加福音記載有兩個神蹟是與他出生有關。他是主耶穌很重視的先知，曾表示舊約中婦人所生的沒有一個比他大，超越很多著名的聖經偉人（如摩西、大衛）及先知（如以賽亞、但以理）。他是神大用的一位先知，沒有行過一件神蹟，但他自小就被聖靈充滿，傳悔改的洗預備很多以色列人的心，並見證主耶穌就是那位神所預備的基督。所以他在這位三位一體的神面前備受重用。
施洗約翰是一位忠心的先知，很清楚神交託他在世的任務並忠心完成，他清楚基督的身份，也清楚地把基督見證在眾人面前。他沒有屬靈的私心，當主耶穌開始顯明在人面前時，他開始被冷落，但他沒有怨言，並說祂必興旺，我必衰微，甘願在屬靈的成就上退下來。當神藉希律王把他囚禁起來時，他仍設法向希律傳道，但他大概也知道自己時候不多，故派門徒向主耶穌作最後確認，最後他為神殉道，安息在神的懷裡。
對一個神的僕人而言，他是一個值得學習的對象，但很可惜個人很少聽到查考關於他一生的講道，證明直到今天比起其他聖經人物來說，他仍是被冷落的。但願更多人從他身上學習到服侍的功課，以致在神的事工上更被祝福。(481005)
『那光是真光，照亮一切生在世上的人（註一）。他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。』
原來在世上每個人都是在黑暗中活著，而「道」來到世上的目的就是為了作光照的工作，使人不再在黑暗中活著。
我們知道主耶穌在地上的時候，天使認識祂，邪靈認識祂，祂也行了很多神蹟把自己證明出來，然而很可惜仍有很多人沒有認出(recognize)祂是預言中的彌賽亞，包括那些自以為認識神的猶太人。不單如此，他們不願意接受祂，是因為自己的惡行被揭發，懼怕地位不保。個人相信若他們若抓住機會悔改，神必定按祂的憐憫寬待他們，然而，他們不揀選從罪中悔改，卻揀選不接受那光照他們的神，把自己推到一個被審判的地步，這是多麼可惜的事，也看到罪蒙蔽人心到一個多麼可怕的地步。
今日對我們這信的人來說，我們仍可能有缺失的地方需要悔改，面對自己的罪被光照時，我們真的要以一個謙卑及柔軟的心去思想，去悔改，免得錯過機會，自己落在永生神的審判中，因為即或靈魂得救，但因罪所帶來的痛苦和懊悔仍是很可怕的，並且是多麼的不值得。（481019）
『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。』
猶太人一向以自己為神的選民而自居，認為已經很了不起，也輕看周圍的外邦人，然而這裡說出一個更厲害的身分，這身分遠超過猶太人神選民的身分，並與神建立更深的親情關係，就是神兒女的身分。除了能與神有更緊密關係之外，這身分也帶著成為神後嗣的意思，意味著可從神承受萬有的權利。事實上使徒保羅在他的書信中曾提及神願意把萬有賜給那些屬祂的人，所以這是一件不可思議的事，至於是如何安排和實現，我想需聖靈更多的開眼方可清楚明白。
無論如何我們要珍惜這樣的身分，並有責任把它活出來。這身分是特特賜給那些接待「道」，就是信基督之人的身上。使徒約翰進一步解釋這身分時有以下說明：
1) 不是從血氣生的 (of blood) - 即表示不是從血脈承傳下來，所以也沒有血脈承傳的限制，也就是說不管是什麼種族都有成為神兒女的條件，另外因為不是血肉的改變，我們憑外貌是看不出來的，卻可以在生活行為上發現跟以往不同而知道這人確實已經改變了。
2）不是從情慾生的 (the will of flesh) - 人要滿足肉體的需要是合理的，但人最大的問題卻是往往用錯誤的手法來滿足自己肉體的需要，這樣會導致犯罪並犯罪所帶來的惡果。人的性慾可促使婚姻及家庭上的維繫，也幫助人執行傳宗接代的任務，但很可惜歷世歷代有多少人在這事上失腳，在錯誤中產生後代，造成日後更多的問題及錯誤。所以不從情慾生意味著他們的出現不是出於肉身的需要，與肉身無關，也不會有因為淫亂等錯誤而出現，所以每位神的兒女都是聖潔的，這對神兒女來說是一個很大的安慰。
3）不是從人意生的 (the will of man) - 神兒女的出現不是出於人的意思，人無權決定或定奪神兒女的身分。
4）是從神生的 - 因為神是個靈，意味著神兒女是神從靈裡面親自生的，與神之間有親密的屬靈關係。
有一點值得注意的是這裡並不是提到信主耶穌後罪得赦免，而是直接跳到成為神兒女的身分，顯示出罪得赦免只是一個過程，並非是神拯救人的最終目的，所以若有人信主只是為了罪得赦免，逃避末日審判，並不在乎讀經，禱告及聚會等屬靈追求。個人從這裡看認為即使那人真的得救，在基督耶穌裡卻是虧損的，也沒有享受過福音最大的好處。另外我們要更清楚傳福音是要引導對方羨慕與神建立關係，並因此願意離開罪惡。
（481126）
『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』
使徒約翰指出「道」是透過成了肉身住在人中間，並帶來兩件很寶貴也是很重要的禮物給人，恩典和真理。因為人要藉著這些才能真正的回到神面前。
我們自知犯過不少罪，是不可能單憑律法在神面前稱義，也是說即使我們畢生努力，因著身上的過犯，我們必要永遠沉淪，這在世人是一個極大的悲哀，而神的慈愛也因著神的公義不能彰顯在世人身上。感謝神的智慧和能力，藉著祂獨生子主耶穌成就的救恩，在慈愛和公義之間開第三條出路，讓人因著信耶穌的名，仍有機會回到神面前，神的慈愛也因著耶穌的名可以在信的人身上彰顯，這就是恩典。
主耶穌在地上活出的生活，見證出真理是如何從生命中彰顯出來，祂的行為和教訓道出一個永存的價值和方向，使人認識永生神，認識永恒的事，並且明白到活在真理中才是活出真正的生命。祂充分表達出人活在真理中的榮耀和寶貴，並神是多麼喜悅這樣的生命。
我們自知沒有像主耶穌那麼完美的生命，但神卻願意我們因主耶穌有罪得赦免的機會，好讓我們生命有機會再次朝著真理的方向走，得享那永恒榮耀的生命，以及神永不改變的愛。
其實很多人在不知不覺間都想望身邊的人事物能一直存留下去，但卻往往沒有好好珍惜那位真正永在、永存的神，這是何等大的虧損。我們應該懂得看重那該珍惜的，以致一生都不會徒然。
在跟隨主耶穌的路上，使徒約翰親身經歷過這位主耶穌的榮耀，不是單單指他在山上看到祂改變形象，最重要的是從祂的一舉一動中感受到一份香氣，此香氣讓使徒約翰毫不猶豫地認定耶穌就是神的獨生子，直到年老的日子仍堅定不移。(490013)
『約翰為他作見證，喊着說：「這就是我曾說：「那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。」』
作者在此也引用施洗約翰的見證來支持他，證明主耶穌是神的獨生子，是那起初原有的生命。（490013）
『從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。』
我們原本是無有的，神卻願意向我們顯出祂的豐富，讓我們有生命氣息，並享受祂所創造的萬物，這已經是恩典，但人往往沒有為自己的出現而感謝神，卻因為自己的私慾，為自己要得更多而犯罪，落在沉淪的地步。
然而主耶穌的出現，所成就的救恩，為我們仍在世上活著的人開了一條出路。使我們仍可以有永生的確據和盼望，這更是神的恩典。 (490026)
『律法本是藉着摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。』
律法和摩西是舊約的象徵，神親自把律法交給祂僕人摩西，再傳給以色列人，使人知道在神面前稱義的準則，但律法無法救人脫離罪。只要一次的干犯律法，人就再不能在神面前稱義，故此人不能從律法上得著好處，只有被攻擊及定罪。
恩典和主耶穌是新約的代表，表示在律法之外另有一條出路，只要真心接受主耶穌的救恩，願意離開罪惡跟從主耶穌，主耶穌有能力和願意在神面前為我們承擔犯罪的代價。(490023)
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』
神是個靈，若非祂主動顯現，肉眼是不能看到，也是不可以看到的。神是創造萬的主，是超越萬物的，所以不可能在萬物中找到能代表祂的形體。祂是無始無終的永遠生命，所以一切會朽壞的（意思是一切有壽命限制的都不能與祂相比），這也是為何神在摩西律法中寫明不可用任何形體作為祂的代表來敬拜的原因，因為只有祂自己才能真正代表自己。
然而與神同等同位格的主耶穌，是天父懷裡的獨子，本身就是那永遠的生命，能代表神顯明在世人面前，因為人從祂的生命中能正確地認識神，也認識神對人的愛。個人認為，比起其他方面的信仰知識，認識主耶穌才是信仰最核心的地方，這也是為何本人願意先深入查考福音書的原因。(490100)
『約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」他就明說，並不隱瞞；明說：「我不是基督。」他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」 他說：「我不是。」 「是那先知嗎？」 他回答說：「不是。」於是他們說：「你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」他說：「我就是那在曠野有人聲喊着說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」』
那時施洗約翰已經按神的計畫中出現傳道，他傳的道有巨大的影響力，預備了當時各階層的人心，以至很多人願意到約旦河約翰那裡認罪悔改，這引起了法利賽人的注意，並差祭司長和利未人去質問他，好知道他背後的權柄。
從祭司長和利未人的問題中明顯看出他們知道施洗約翰的出現是出於神，卻不敢確定他是哪一位。而施洗約翰也言明聖經中指著他寫的話來證明他不是基督，卻是帶著特殊任務為神開路的先鋒。
個人認為神在我們每個人身上都有祂的期望及旨意，也希望自己能更清楚神對我的心意和安排，好叫自己能有正確的方向，更能榮神益人。但我越來越明白，問題不在乎神是否願意顯明，而是自己是否已經準備好，好叫祂的旨意向我顯明時自己能有心力及體力為祂及時走上，否則自己便會成為笑柄，也羞辱了神的名。（490111）
『那些人是法利賽人差來的。他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」這是在約旦河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。』
施洗約翰在傳道時都要求願意的人接受悔改的施洗，以公開向眾人表明自己願意悔改離開罪，這樣向神向人表明悔改的方式在舊約中好像沒有提及過，但卻是自施洗約翰之後就成為一個不可缺的見證方式，及至主耶穌在升天前也吩咐為願意信福音的人施洗，雖然施洗的目的和意義已經跟施洗約翰的有所不同。
在回答祭司長的質問時，施洗約翰見證出施洗方式不是他個人的主意，乃是有一位在他以後來更尊貴的旨意，我們知道他指的是主耶穌。但有兩點值得注意的是：
第一就是福音書中沒有記載主耶穌在地上曾替任何人施洗，卻要求施洗約翰洗為祂施洗，因為施洗約翰指出祂是用聖靈與火給人施洗，而不是用水。後來復活後卻吩咐使徒為信的人施洗以歸入父子靈的名下，於是用水施洗的任務就落在信徒身上。
第二就是施洗約翰說那主耶穌要用聖靈與火給人施洗（參閱馬太福音三章11節），這在主耶穌升天後差聖靈降臨時應驗了聖靈那部份，但究竟為何火也包含在內，當中代表的是什麼，這仍需要作進一步的探討。（490111）
『次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說『有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」』
19至28節是施洗約翰在猶太人面前為自己作的見證，29至34節是他如何證明主耶穌就是彌賽亞，也說明為何主耶穌要受施洗約翰的洗，就是在人和神的見證下顯明出祂的確是基督。
施洗約翰在這裡指出主耶穌有兩個身分。
i) 神的羔羊 - 羔羊過往是用來作獻祭，為要人贖罪，但原來這只是一個預表，主耶穌才是這預表的真像，就是那真正除去世上罪孽的羔羊，而且是神特意揀選的。
ii) 神的兒子 - 表明祂與神同等的獨特身分，有資格代表神的真像。
另外我相信若不是神願意啟示，施洗約翰是無法辨別出基督，正因為他知道聖靈降下是一個記號，也親眼看見聖靈像鴿子般降臨在主耶穌身上，他才肯定地見證主耶穌是基督。他是如何知道聖靈降臨是記號，又是如何分辨出彷彿鴿子降臨的就是聖靈，實在是令人十分費解，也十分惹人羨慕。這也給我們看到，神總有辦法幫助我們辨識祂的作為，重要的是自己是否已經預備好。
不單是施洗約翰的見證，在其他福音書上更記載當時天上有聲音見證主耶穌是神的兒子。這是神親自為主耶穌作的見證，為要讓人相信祂兒子的名，並藉著祂完成的救恩得救。人若不信，就是以神為說謊的，也就得不著永生 (約翰一書5章9-11節)（490115）
『再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。』
施洗約翰因為當時具有很大的影響力，以至當他把主耶穌介紹出來時，人就會注意並願意認識主耶穌。這裡看到人的見證是多麼重要，能把渴慕的人帶到神面前。主耶穌升天前也吩咐使徒把福音傳給萬民，就是要藉人的介紹認識主耶穌和祂的救恩，這是一向以來神所用的方法。
親愛的主，這麼多年的日子，我知道你是又真又活的，又知道在你裡面才有真正的幸福，我很願意人存真誠的心回到你面前，求你憐憫我的軟弱 (490116)
『耶穌轉過身來，看見他們跟着，就問他們說：「你們要甚麼？」 他們說：「拉比，在哪裏住？」（「拉比」翻出來就是「夫子」。）耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住。那時約有申正了。』
每一個人願意回到主耶穌面前都有他自己的原因，但當主耶穌很認真地問我們的時候，我們又會如何回答祂呢？當那兩位施洗約翰的門徒知道主耶穌是基督時，並沒有馬上要在祂身上看到什麼神蹟或得到什麼好處，及至主耶穌問他們的時候，他們要的是到主耶穌住宿的地方與祂同住，意思只想多認識主耶穌一點及祂的同在，而不是要多得什麼。主耶穌的家境並不富裕，在物質上應該沒有什麼吸引人的地方，但個人相信他們在主耶穌身上一定有所得著，而且是比這世界更難得的得著。
主耶穌又被稱為以馬內利，相信人這樣的要求更是祂所喜悅的。願我們都更認識祂，也更懂得享受祂的同在。 (490118)
『聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了！」（「彌賽亞」翻出來就是「基督」。）於是領他去見耶穌。 耶穌看着他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（「磯法」翻出來就是「彼得」。）』
個人相信這是彼得首次與主耶穌會面，由他弟弟安得烈引見，然而在這次會面中主耶穌卻為他另取新名，從磯法改名為彼得，這是非常罕見的，但卻顯明主耶穌有特別的心意在這人身上，後來使徒彼得在教會的建立上奠定了很深的基礎。(490118)
『又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來，跟從我吧！」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」』
這次不需要施洗約翰的見證，這次是主耶穌親自呼召人跟隨，而腓力是應該是第一個蒙召的。
關於腓力，聖經對他的記載不多，也不知道他與主耶穌之間有多少互動，但肯定的是他對主耶穌有很確實的信心，深信祂就是聖經中預言的彌賽亞，並且興奮地帶著拿但業去認識祂，是什麼導致腓力對主耶穌有這麼大的信心，聖經好像沒有明顯的交待，然而他也是被選為十二使徒之一，可見他與主耶穌之間有一定程度的關係。(490119)
『拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」 腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指着他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」 耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」』
相對於腓力，拿但業似乎不太相信主耶穌是基督，其中一個原因是他認為拿撒勒這個小地方不可能出一位如此尊貴的人，這也是當時很多猶太宗教領袖普遍的看法。然而神的道路高過人的道路，在我們想不到的時候，神就作成這事了。
當拿但業抱著一個懷疑及輕看的心態來到主耶穌面前時，主耶穌卻願意溫柔地向他顯明，使他明白知道祂真是基督。我們不知道當主耶穌提及祂看見拿但業在無花果樹下是什麼意思，看來像是十分個人性的事，但卻足以使拿但業信服祂。事實上，祂清楚認識我們每一個，只是我們不夠認識祂，又因為我們的無知，竟然妄斷神的作為，然而感謝主耶穌的憐憫，願意向我們顯明祂的心意。(490121)
『耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。」又說：「我實實在在地告訴你們：你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」』
在主耶穌說這預言時，聖靈已經在施洗約翰為主耶穌施洗時降臨在主耶穌身上，所以個人不明白主耶穌那時所指的是什麼，但連主耶穌都說這是更大的事時，這異象就更應值得注意。然而因為個人所知道的很有限，故此只好留在日後作進一步探討。(490206)
註一：World English Bible 英文譯本為
The true light that enlightens everyone was coming into the world. - 那真光能照亮每一位來到這世界的人。
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