商人弦高
春秋時代，有名的亂世。
弦高，春秋鄭國人。一個商人。
鄭國是一個小國，處在各大國的矛盾之中。
在大國之中求生存，本來就不容易。
可是弦高以一個小小的商人，利用他的機智與愛國心，幾乎可以說改變了歷史的腳步。
當時重耳，也就是晉文公剛死。秦國就乘晉國舉行喪禮的機會，偷襲鄭國。
話說秦國軍隊正行在路上的時候，恰巧被鄭國商人弦高碰見了。
弦高眼見秦國的車駕如流水往鄭國進發，他能怎麼辦？一個小小的商人。
可是商人有商人的本事。
弦高本來正趕著牛車要去拜見周王，這下周王也不見了，弦高把這些牲畜以鄭文公的名義送給秦軍，說是要「勞軍」。
換句話說：「你們秦國遠道而來，辛苦了，這一點小小的禮物就收納吧!」
這下子秦國大吃一驚，以為行跡敗露。只得退兵。
這個故事其實大家都聽過，商人大要再說一遍。
商人只是要強調：弦高是一個商人，商人並不是沒有祖國。
在弦高和秦軍周旋的同時，他還做了兩件事：
第一：他私底下派人快馬加鞭通知鄭文公，讓鄭國趕快作應敵的準備。
第二：他又通知晉國，把秦國想單獨佔領鄭國的陰謀告訴了晉國。結果秦國在退兵的時候被晉國打得落流水。算是偷雞不著蝕把米。
弦高的故事出自左傳，假如左傳真的是左丘明所錄，那左丘明無疑是一個很會講故事的人，可是就因為他把弦高應變的機智寫得太生動，一般聽故事的讀者通常只注意他退秦兵那一段，其實後面這兩件事情相當重要。
再說一次：
第一，他要鄭文公快做準備，準備什麼？準備打仗，打不贏也要打。
這才是立國的根本，先靠自己自立自強最要緊。外力可恃而不可恃。既然外侮已至，沒什麼好逃避的。
第二，他通知晉國，好讓自已有機會退到第二線。
鄭國是小國，雖然保國禦敵天經地義，可是老實說勝算太小，因此鄭國必需盡量利用別國的力量，非到必要關頭，不把自已撞得稀巴爛。
兩大之間難為小，難為並非不能為。
弦高「為」得很成功。
然而，利用大國的矛盾以保護自己，有相當的危險性。
第一，不可以用玩弄的手段，否則容易引火自焚。
第二，情勢必需估量很正確，才能達到效果。
弦高這兩點都很成功，所以他以正確的行動保護了自己的國家。
故事如此發展，好像很容易，其實這樣的結果相當不容易。只要一步走差池，很可能一敗塗地的。比如說，秦軍不信邪，照樣攻打鄭國，又比如說，晉軍在居喪期間，自顧不暇，不願出兵干涉秦軍-----等等，這些事情並不是不可能發生。所以，我們佩服弦高，也不能不替他、也替鄭國捏一把冷汗。說來說去，還是自立自強最可靠。
弦高是商人救國的一個典範，當然，不可能每個商人都像弦高那厲害。那麼愛國。
可是現在有些政治人物開口就說商人無祖國，這樣的觀念不見得正確。
打一個比喻，商人可以說是現代的遊牧民族。
怎麼說呢？
遊牧民族逐水草而居。
商人隨財貨漂流。
你不能說遊牧民族無祖國，也不能說遊牧民族不愛國，他們只是看起來不那麼本土。因為他們必須流動才能生存。
那麼，商人隨財貨漂流有錯嗎？他們的流動特性怎麼可以變成原罪呢？
商人像遊牧民族只是一個比喻，事實上，商人比遊牧民族見多識廣。
因為逐水草而居的遊牧方式必須有「水草」，有水草的地方畢竟有限。
商人隨財貨飄流，財貨卻是世界性的。
所以商人有比較寬廣的視野。也比較有國際觀。
你不能用本士兩個字綁死所有的商人，事實上，也綁不住。
現在政治人物用可笑的方式限制商人不可以如何，卻不去照顧自己的商人，然後回過頭來說：「你們這些沒有祖國的商人」。
商人的本質就是要「漂流」，你不讓他們漂流，根本是違反政治常識。
弦高若不漂流，也沒機會救國。
在春秋時代，假如鄭文公限制弦高不可到成周去「朝貢」，那會怎麼樣？
畢竟，春秋時候，周朝還是名義上的共主。弦高適周，是不是篾視鄭文公呢？
鄭文公若這麼想，那才真的是「土」。
當然，這還是比喻，可是現在的政治人物的想法卻有時「土」得可以。
政治人物會辯解，我們沒有啊！
真的沒有嗎？
報載，美國英岱爾公司在中國大陸投資的案子已獲準，美國並大幅放寬對英岱爾的技術登陸限制。
台灣呢？
台積電能不能和英岱爾一爭長短呢？
很難，因為政府有太多的「顧慮」，簡單地說，不相信商人，你們這些沒祖國的商人。
我們的商人能怎麼辦？
政府就是不要你漂流。非綁住你不可。
等到有一天，大陸的技術在國際上慢慢趕上來了，我們還沾沾自喜說：「我們在技術上領先」。
大陸的技術不可能趕上台灣嗎？從英岱爾的案子上，我們可以預知，有交流，就會有進步，大陸的技術進步只是幅度的問題。
回過頭來問：
台灣呢？
國家與人民的關係只能用一句話來概括：
「人民先於國家」。
國家很重要，可是國家的存在根源是人民的需要。
蠻荒時代，各自求生，後來為求自保，有一群人組織起來，成為一個團體，這就是國家的起源。
國家若不能為人民服務，國家沒必要存在。
人民納稅給國家，國家照顧人民，天經地義。
國家如此，政黨和人民的依存度也是同樣的道理。
商人當然有國家，可是這個國家為商人做了什麼？
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