洛卡其地區公共論壇 廢止

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本次大選台教會與東西南北社推薦了泛綠軍與建國黨人選共約八十餘人,但縣市長部分未推薦新竹市與嘉義市, 金門和連江縣. 嘉義市部分近日的發展"證明"台教會等避開鋒頭是對的. 但金馬與新竹明明有綠軍提名人選, 何以不推薦? 本文推測與蔡仁堅之某些私人行為, 以及金馬對台灣國家意義可能造成之混亂有關. 理由與年前某君所寫下文相同.

台灣的"四大族群"

政壇與學界近幾年流行「族群論述」，有說台灣人是新興民族的，有認為四 大族群是理性建構，也有鼓吹四大族群都是新台灣人的。尤有甚者，將族群「國籍化」，指台灣只有領土認同問題，族群是領土已經決定的，誰認同領土以外 的族群，誰就是敵人。這些說法明顯已經開始制約 兩岸關係、民主化與年底選戰。

表面上，台灣族群的說法，給人一種面向未來，充滿希望的感覺；而四大族 群的說法，則創造了文化多元的自由氣氛。然而，事實上，在迎接希望與自由 的歡呼聲中，隱藏不住一股股肅殺與恐懼的猙獰。因為，族群論述不敢面對的 ，是某種無以名之的死亡與渾沌狀態，和壓制不住的陣陣深層焦慮，應予細說 。

首先，所謂四大族群是漢族沙文主義的分類。因為根據這個論述，原住民各 族群之間的較大差異不重要，漢人三族之間的些微不同卻更重要，故顯然是根據漢人的政治需要在進行分類，而且這個分類所靠的，正是對原住民概念的扭 曲。

凡非漢族盡歸於原住民 一類，則其間各族之共通點，就在於「原」這個字， 即他們比漢人先到台灣。於是，先到或後到就成了區隔族群的一個標準。族群 原來是一個關於血緣、文化的概念，在這裡偷天換日成了時間概念。好在平埔 族被排斥在原住民之外，使被叫做原住民的人數大量減少，威脅不了後到的漢 族。

再其次，這個根據來台時間劃分族群的說法，把福建閩南人和台灣閩南人分 成不同族群，把廣東客家人和台灣客家人分成不同族群，把滿蒙回藏苗瑤等族與漢人放在同一個外省族。倘若不把原住民各族硬擠成一塊，就沒理由把四九 年以後來台的人硬歸成一族。換言之，把「原住民」變成各族之共同名稱，其 目的是要區分本省人與外省新住民。而這個來台時間標準所隱藏的，就是兩岸 分隔。

最後，這個關於四大族群的時空論述，讓大量跨族群、跨兩岸聯姻的家庭， 難以歸類。台灣族群論述者替這些「混血」想了一個辦法，就是你可以根據自由意志決定自己屬於哪個族。也就是說，四大族群的說法裡沒有混血族的位置 ，你必須選邊，否則就沒有族群身份。不過，你絕不能去選四大族群以外的族 ，這樣才能排除"中華民族"。其結果，四大族群不可跨越，不可擴張，保證了各 族的純淨。

只有站在所謂本省人的位置，才能劃分出今天的原住民與新住民。可見，「 原住民」論述的功能，是凸顯本省人比新住民早到；「新住民」論述的功能， 是把地域認同隱藏在時間問題下；「四大族群」論述的功能，是在概念上否認 本省族群的血液已遭到原、新住民的污染，鞏固自己居於原、新之間的中堅位 置。

困境是，本省人的祖先來自中國大陸；外省閩南及客家和本省人都同文同種；漢 人三族與兩岸之間通婚不斷。這些造成族群論述與生活經驗之間鴻溝的事， 是今日政壇恐懼與憤怒的根源：台灣不存在乾乾淨淨的本省族群，這種渾沌的文 化血緣現象，顛覆了人們的存在感，引發各族依次被所謂"中華民族"吞噬的死亡恐慌 。

既然非漢的各族、滿蒙等各族、平埔族、外省閩客族、混血族、所謂"中華民族"都 非「原」非「新」，那還存不存在有中間的主流族群呢？一般人對自己的不能歸類將產生罪惡感，台灣族群論者更將不寒而慄，對我族的不潔而焦慮橫生。

如何在政治上找尋代罪羔羊，透過血祭，將自己身上被上述這些外族污染過 的不潔血液放走，從而鞏固四大族群間的區隔，是台灣族群論述者在兩岸大通的時代裡，要引導外族共同完成的最為生死攸關的任務。


你(妳)知道他們為何不推薦蔡仁堅了嗎?
呵呵...