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〔真修實辦〕

西元二○一二年五月十二日
歲次壬辰四月廿二日印尼穆德佛院
三曹導師‧萬國教主‧
奉天承運之明師‧濟公活佛慈訓
聖人之道，待其『人』而後行。
荷擔聖業之弘道者，當時時調整、自檢：
『修』得如何？『辦』得如何？
天災人禍不斷，是『道』不足以救世否？否也！
乃『修道人』，無『真修、實辦』，以將道明於天下。
人倫逆亂不止，是『道』不足以濟世否？否也！
乃『修道人』，無『真恆、誠堅』，以將道行於天下。
雖然道場道親甚眾，而多為掛名修道者。
道場道務甚廣，而少能留名成道者。
是先行者無德業垂裕後昆否？否也！
乃後繼者，『修辦精神』不承。
是先行者無竭誠引導帶動否？否也！
乃後繼者，『修辦功夫』不力。
觀今道場：入於『聖門』，而無『升堂入室』者眾！
『紙上談兵』者，流於『口頭論道』，而無『真修實辦』！
『巧智多謀』者，逐於『道名利權』，而無『真修實辦』！
『自恃甚高』者，恃於『自專自是』，而難『真修實辦』！
『八面玲瓏』者，忙於『人情事故』，而難『真修實辦』！
『騎牆鄉愿』者，樂於『同流合污』，而難『真修實辦』！
『認理不清』者，惑於『人事是非』，而難『真修實辦』！
『不究道義』者，著於『形相顯化』，而難『真修實辦』！
『劃地自限』者，困於『自暴自棄』，而難『真修實辦』！
『心隨境轉』者，礙於『忽作忽輟』，而難『真修實辦』！
『規戒不清』者，敗於『晚節微瑕』，而難『真修實辦』！
俱知『修道修心』，
只是『人心』起處，不能『省察、克制』；
遂為『業』所轉，為『習』所困，『循情逐物』不止。
空在『事』上修，而難『化性』，以臻『心性圓融』！
俱知『辦道盡心』，
只是『義』當為處，不能『直下承當』；
遂『三心』縈繞，『四相』纏縛，『法執、我見』不斷；
空在『事』上辦，而難『化眾』，以臻『和衷協恭』。
今發露前愆以『懺』，永斷後過以『悔』；
而後『日新其德』，『新民』另作；
『修真、行正』，『培至德』，『凝至道』。是為殷盼！
○重要辭句註解：
◎騎牆：用以比喻對兩方面都討好，立場不明，態度模稜兩可。
無自己主見，無立場又不想得罪人，所以兩邊都附和。
不肯表露自己立場而又兩邊都不得罪、兩邊都拿好處的人。
◎騎牆之見：比喻心存觀望，態度立場模稜兩可。
◎鄉愿：孔子曰：鄉愿，德之賊也(陽貨十三)
有一種人，不但善於掩藏自己行為上的過失，而且會觀察社會大眾的需求，做出隨波逐流的偽善工作；但是這種人其實內心詭詐多端，孔子說：「鄉愿，德之賊也。」因為這種人最容易敗德傷俗。鄉愿是處世圓滑、虛偽、自以為是的偽君子，假好人。
◎發露：表白自己所犯的罪、過、錯等缺失。
○小註：
恩師此篇語重心長，殷切企盼之慈訓。
祈望與諸位同修、前賢、大德們互相勉勵。
吾已略加標點排版，眉目清晰，段落明確，訓文之深意應更加清楚明白。
請各位前賢大德用心慢慢地詳讀、精讀、熟讀，時常研讀溫習，並謹記在心，踏實踐履。
咱們白陽眾同修、兄弟姊妹們必能領會契悟：
天之心、天之意；師之心、師之意。
祖師浩德、師恩母德、白水聖帝不休息菩薩的慈懷德澤。而知所感恩、懺悔、發心發愿『真修實辦』！

以報答天恩師德於萬一！及再造之隆恩厚禮！

我要檢舉
台長： 發哥

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