前言 過去二十多年來，有些基督徒一直對地方教會在八○年代的訴訟官司有誤會，認為這是李常受不願意背十字架、違背了哥林多前書第六章的教訓、去了外邦人的法院控告弟兄，最後還令被告的組織破產。這個誤會使李常受和地方教會被扣上了喜好法律訴訟的帽子，並使一些基督徒不諒解。有些人還以此惡意中傷、汙衊地方教會。那時我剛剛信主，正好在美國加州柏克萊的地方教會，並身處這場官司的風暴中心。最近，美國基督教研究院（Christian Research Institute, CRI）院長漢尼葛夫（Hank Hanegraaff）公開認錯，我願意藉這個機會作點見證，向您介紹地方教會打官司的原 因，並陳述所知道的真相，希望能化解許多基督徒心中的誤會。 漢尼葛夫於二○○九年十二月基督教研究院的期刊封面，以大字公開承認『我們錯了！』。在西方所主導的基督教世界中，打擊異端邪教的研究院院長竟然公開向兩位中國傳道人認錯，這的確是一件非常為難的事。但漢尼葛夫坦白承認：「或許沒有什麼話比『我錯了』更難啟齒；然而，對一個恪守『真理至上』的事工而言，願意道出此語，不是可有可無的選擇，而是基本的要求。』對於一個憑著無虧良心行事為人的基督徒而言，願意面對真理來認錯，能使他的良心坦然無懼。漢尼葛夫勇於認錯的心與行動值得尊敬。我也願意藉著這篇見證，將隱藏在黑暗中的詭詐與誤會，暴露於光中，使耶穌基督的真理能被高舉、得勝。 得救進入地方教會 我是在一九七五年春，從台灣來到美國念研究所時信主得救的。起先我對主、對聖經、對教會的問題都不清楚，因為功課忙碌，沒有太多的精力與時間去研究。一九七六年八月，我到了加州大學柏克萊繼續我研究所的學習，帶我得救的女同學鼓勵我到地方教會中聚會，所以，當我搬到了柏克萊，我就參加了柏克萊教會的聚會。 『彎曲心思者』的出版 在一九七七年底，有人給我一本關於邪教的書，名為『彎曲 心思者』（The Mind Benders），指出其中有一整章論及李常受與地方教會，他要我小心。這書的作者史巴斯（Jack Sparks），是加州柏克萊的基督徒世界解放陣線（後改名為偽靈剖析會，Spiritual Counterfeits Project）的領導人。他在書中指控地方教會對其成員洗腦，使用心思控制的伎倆，在地方教會中控制並惡待會員。但我在地方教會一年多，從來沒有 經歷過這樣的事，為什麼有人會這麼說呢？次年十一月，在南美由瓊斯（Jim Jones）所帶領的人民廟堂(People's Temple) 九百多人集體自殺的事件爆發，史巴斯立即將『彎曲心思者』更新出版，在緊接著地方教會的一章之後，加上關於人民廟堂集體自殺的記載，此舉使讀者對地方教會和人民廟堂的邪教組織產生聯想，誤認為前者與後者都是同一夥的邪教。 『神人』的出版 就在此時，另一本名為『神人』（The God-Men）的書出版了。此書由偽靈剖析會寫成，專門針對李常受與地方教會，書中對李常受的教導與地方教會中的實行更是大加指控。一九七九年， 該書經達迪（Neil Duddy）和偽靈剖析會大幅改編內容，不僅出版英文版，還出版了德文版。一九八一年由美國 校園團契出版社（Inter-Varsity Press）再次發行英文版。書中指控包括：李常受教導教友說謊、欺騙，並以欺騙的手段引人加入地方教會；並言李常受以「鐵杖」或「強硬手段」如教皇般的管轄地方教會，叫會友與地方教會之外的親戚隔離，並與社會隔離，使教友無法對自己的生活負責；甚至鼓勵教會的會友從事不道德的行為，如：強暴、說謊、欺騙等。 客觀的觀察 當我讀到書中的描述，令我驚訝萬分，因為書中所指控的，都跟我兩年多來在柏克萊教會中所看到的、所經歷的完全不一樣。李常受對聖經的教導，使我更認識人的良心（人的靈之一部分），幫助我們活出合乎聖經的最高標準道德。怎麼這些指控會如此離譜呢？教會中的弟兄姊妹身居社會中各個階層，不僅為人正常、溫文有禮，他們的家庭也都美滿幸福，他們的待人接物在在溫暖了我這海外遊子的心。對我而言，書中所指控的，實在很難跟我所接觸到的這些善良、熱心助人的弟兄姊妹連在一起！ 可是，因為有自稱辨識邪教之專家的書出來指責，我還是小心為妙，便警惕起來，以免身受其害。在聚會中，我觀察周邊上的弟兄姊妹全神貫注的敬拜主、享受主；他們的一些實行（如呼求主名和禱讀）雖然新奇，或許在其他的教會或團契中沒有這麼做；但我發現這些實行都是聖經裡所題到的，並且歷代也有許多屬靈的基督徒如此做。在平常生活中，我也觀察這些地方教會中的信徒是如何來處理、面對問題並如何待人處事。每次教會中發了李常受的信息，我都仔細並謹慎的讀，且查考聖經，看看聖經裡究竟是怎麼說的，李常受所說的與聖經是否有抵觸？另外，我也買了一些解經書籍，看一看其他基督徒是如何來解釋聖經，驗證比較一下。兩三年下來，我發現倪、李兩位元的資訊並沒有什麼不對的地方；反而，讀了他 們的資訊之後，讓我更得著生命的供應，也更清楚救恩，並幫助我進入與主的交通中。 地方教會的信徒被嚴重傷害、受逼迫 我的親友知道我信了主，『入了教』，便打電話來要我小心，以免誤入歧途。這時，我對地方教會中的實行與教導稍微有了些認識，但還是小心翼翼，繼續觀察。我開始聽到一些令人吃驚的消息：因著這兩本書的流行，有些美國弟兄姊妹們被家人綁走並強迫參加『反洗腦』，以清除李常受的教導；有些夫婦其中一方因在地方教會中，另一方受到這兩本書的影響，而導致婚姻與家庭的破裂；有些信徒只因為在地方教會中，就被公司開革；有些信徒被房東與鄰居歧視，沒法租到房子住。這些消息幾乎每一、兩週都在發生。這時，我已經結婚、畢業，開始工作，時間與財力也比較寬裕，我便向主禱告，我要多花點時間好好研讀聖經，也要認識聖經中許多的真理，例如：三一神、救主耶穌的身位、祂所賜的救恩、教會……等 等。我不願意因為是妻子帶我信主，我就跟她去聚會，我要自己搞清楚這些真理。然後，我才能對這些指控有關的真理部分作出公正的評論。 尋求溝通，卻完全被拒絕，傷害越來越厲害 在七○年代末了，陸續聽到令人難過的消息：因為受到這兩本書的惡意攻擊，將地方教會被打成邪教，甚至與人民廟堂並列，弟兄姊妹因而受到的損害越來越厲害。而帶領的弟兄們一直照著馬太福音十八章中兄弟之間溝通的方式，尋求與作者和出版商溝通，以澄清這些誤會。然而這些弟兄們雖一再努力尋求溝通，但不僅吃了閉門羹，對方還囂張地繼續出版破壞力更大的版本。另一方面，其他書籍引用這兩本書的評論也越來越多，不實的謠言散佈得越來越廣。幾年下來，因為沒有一個公開的論壇來澄清這些誤會，坊間的書局也封殺倪柝聲和李常受的書籍，沒有人能讀到他們所教導的；反而相信這兩本攻擊倪、李書的人越來越多，弟兄姊妹所受的損害也如同滾雪球似的越來越大。每次我向人傳了福音後，就有人拿這兩本 書給我所傳的對象，並警告他們。（甚至直到今日，這些書籍所造成的傷害還在網絡上繼續傳播，其所造成的傷害繼續增加。）許多弟兄姊妹的身家安全、工作都受到迫害和威脅，這些書籍也被翻成另外的文字出版，在台灣和大陸都有中文版發行。 一九八三年，中國大陸政府根據這兩本含不實材料的書籍所 編寫的材料，作出對李常受職事錯誤的判決，將李常受與地方教會判為邪教，而產生了一連串的逼迫，許多地方教會中的帶領弟兄被關進牢裡，受多年的勞改，甚至 還有幾位因此而被判死刑或無期徒刑。 被逼入死路，乃效法保羅的上訴該撒 李常受與一些弟兄們多次禱告並尋求主。基於這些作者與出版商不把我們當作主內弟兄，反將我們視為如同毒蛇猛獸的異端邪教，避而不見；面臨被社會排斥、被某些政府逼迫，地方教會已經到了生死存亡的關頭；弟兄們能繼續把這些作不實的控訴者當作主內的弟兄嗎？那些在書中公然說謊的毀謗者難道真有基督徒的基本良心嗎？於此，弟兄們看到聖經中不僅有馬太十八章，也有保羅的榜樣：在他受到猶太人的多方攻擊，圖謀殺死他時，保羅決定要上訴該撒，好繼續為主的真理作見證（徒25:2~12）。各 位讀者，換了您，您會怎麼辦？ 在這時刻，李常受與地方教會所面對的是：地方教會的會眾已經被這兩本書視為邪教份子，不再是弟兄了，我們還能繼續照著對待弟兄的原則對待他們嗎？這兩本書不僅嚴重威脅到地方教會的存在，使許多信徒受到了嚴重的傷害，更影響到這份職事實行其所受的託付。李常受並不在意他個人的聲望，他所關心的，乃是弟兄姊妹所受的迫害與藉著這份職事所傳講的真理。因此，他只有效法保羅，將此事告上美國法院，由『該撒』來作公正的決定，找出事實的真相。 正式以法律方式來澄清、解決 經過三年多啞巴吃黃蓮般的日子，在試圖澄清誤會的努力和 溝通，弟兄們卻到處碰壁，許多信徒也承受了痛苦的迫害。終於在一九八一年，地方教會把「彎曲心思者」和「神人」這兩本書提出了訴訟。 證據確鑿 於是，法院展開了一連串的搜取證據的會議，有幾件驚人的 證據出現了： 第一，作者在書中所描繪地方教會迫害的人與事，根本就是不經採證的捏造；書中對貪汙金錢的指控根本是無中生有。『神人』一書的作者尼爾達迪自身道德敗壞（如吸毒、尚未離婚就與情婦同居等），卻誣指地方教會的道德墮落。幾次在美國取證時，請他不到；後來他逃到歐洲，因為他無法面對真相，甚至企圖自殺。把他救活之後，他吐出真相，這些指控全是他惡意的、造假的毀謗。 第二，關於神學或基本信仰上對李常受論點的引用，作者都 是惡意的斷章取義，從未花時間仔細研究整體的教訓；有時還故意在所引用的字句中竄改原文，好將錯誤加諸其上。讀者因沒有機會直接去讀李常受的資訊作直接考 證，就被誤導了。 第三，法院發現了書面證據，寫這些書本的原因：這是由一個在美國校園中具有聲望的基督徒團體所策劃的。因為在六○年末與七○年初，有幾位他們組織中的帶領人，因為看見了李常受的資訊而被這些真理吸引，就轉到地方教會中。這個團體因為懼怕他們的工作受到打擊，就花錢請這些所謂的邪教專家來攻擊李常受，目的是要將地方教會消滅殆盡，好維持他們原先的利益。這些資料都收集在長達五年的搜證資料中。 專家求證 在訴訟期間，地方教會邀請了一些在神學教義、社會道德、 宗教組織等有研究的專家作客觀的求證。這些專家參加了一些搜證會議並地方教會的聚會和活動，他們都證實，地方教會的教導與實行都合乎歷代正統基督徒的教導 與實行，並無逾越之處。 「彎曲心思者」出版商尋求和解並登報回收 『彎曲心思者』的出版商尼爾森托馬斯（Thomas Nelson）發現，這些錯誤在法庭前無法立足，乃於一九八三年與地方教會達成和解協議，並在美國十八份報紙登報收回尚未賣出的書。 『神人』的偽靈剖析會預期敗訴，突然宣告破產，逃避賠款 的責任 『神人』的偽靈剖析會預期會敗訴，竟在法庭宣判的前夕突 然宣告破產並且沒有出庭。事後顯明，他們破產的聲明只是想要逃避賠款的責任，並且裝出遭受地方教會打擊的可憐樣子。這卑鄙的手段果然使許多人中計，博取了 他們的同情。 法院的判決：造假、惡意毀謗 由於造假、惡意毀謗的證據確鑿，法官對被告一方的動機與態度，並對地方教會所提出之證人的水準與資格，均有深刻印象。法庭乃宣判作者與出版商是惡意毀謗，書中主要部分均屬虛假、毀謗及僭越法定的合理權利，誹謗罪成立。然而法院所判的巨額賠償，因被告破產的緣故而無從罰起。被告的陰謀得逞，換了名字，再起爐灶。 親自求證：作者缺乏基本寫作道德，惡意羅織莫須有的罪名 而我本人也將『神人』一書中所引用的與李常受對聖經的教導作了一番比較與研究，發現這本書中居然擅自竄改李常受所說的話，有時是一個字，有時是斷章取義，對李常受所言之正統、平衡的真理故意不題。當這些被竄改過或故意錯引的句子被引用時，李常受的教導當然被扭曲了，使之成為有講論異端之嫌。這種不道德的手法對於我這從事研究的基督徒來說，簡直是匪夷所思，遑論寫作的道德。作者的手法簡直就是故意羅織莫須有的罪名，憑這樣的水準怎能自居為負責監督邪教的專家？包括背後的支持者在內都是基督徒，居然惡意說謊，企圖打擊無辜的『弟兄』？在他們的眼光中，地方教會的信徒豈真是他們的主內『弟兄』？可是，他們在惡意指控之後，卻裝作是被地方教會控訴而破產，瞞騙了許多人。他們可有 良心嗎？這實在令人震驚！在基督教裡，竟然有『弟兄』為了自身的利益，不顧聖經的教導，如該隱殺弟兄一般，心懷這麼大的仇恨，要將地方教會置之於死地，他們將來要如何面對基督的審判？ 事件真相大白 這件事已經過去了將近二十年，今天還是有許多基督徒對這件事的來龍去脈不清楚，錯以為李常受雖教導要背十字架，不可控告弟兄，自己卻違背聖經的教訓，打官司控告弟兄。豈不知，原告背後有這些不可告人的陰謀與私心，不把將地方教會的人當作弟兄，亟欲消滅為快。而且，從出書到法庭宣判至今，還自居正統，造出假形像，誤導大眾，這是基督徒該有的行為嗎？ 地方教會謹守聖經的教訓尋求溝通 在這兩件訴訟案之後，有一個更詭詐的謠言流傳著，說地方教會試圖用法律行為來封住批評者的口。然而我多年來在其中可以見證：地方教會一直謹守著聖經的教訓，從不以法律訴訟作為威脅。弟兄們都是多面的尋求與對方溝通，此原則從未改變。水流職事站（李常受的資訊出版社）發言人克裏斯•懷爾德（Chris Wilde）說： 『當我們注意到某些出版品報導的與實際情況完全不合時，我們就依據聖經的教訓予以勸告，並與我們的弟兄有接觸，以圖消除誤解。訴訟絕不是我們最先的回應和 願望。』 基督教研究院（CRI）的公開道歉 最近，美國基督教研究院公開認錯，承認他們在七十年代早 期對地方教會進行的評估是錯誤的。基督教研究院院長在詳盡研究之後公開承認說，『我們第一手研究的結果，一言以蔽之，就是「我們錯了！」』 七十年代初期（比前述兩本邪惡的書之出版的時間更早）， 基督教研究院曾與巴莎迪諾夫婦（Bob & Gretchen Passantino）二位研究人士合作，對地方教會進行評估。期後，巴莎迪諾夫婦在兩本小冊裡描繪李常受的教訓介於背道和異端之間，基督教研究院當時的主持人馬丁在《新邪教》一書中也對李常受的神學提出嚴峻的批評。其他研究人員便開始將邪教的標籤貼在地方教會上，並指稱該運動不僅是神學上的異端，更會對人的心理、對社會造成傷害，甚至引起犯罪的行為。這些研究的結果成了日後許多錯誤資訊的來源，成為許多指控地方教會為「邪教」者所引用的根據。基督教研究院承認：『我們極具批評性的評估，日後被許多評論所參照並引用』，他們當時的評估結果『竟成了日後錯誤資訊的主要來源。』 基督教研究院態度轉變的原因 因著願意與地方教會敞開溝通，基督教研究院的態度有了明 顯的轉變。基督教研究院雜誌的主編米勒（Elliot Miller）見證在二○○三年他們開始接受地方教會的邀請，就著信仰展開對話。他說，『隨後幾年，我們發現自己對他們某些教導有極大的誤解。』在這六年對話中，基督教研究院和巴莎迪諾夫婦願意溝通的態度，以及地方教會樂意把所有相關的數據提供，都使他們能全面地對地方教會作出研究和評估。這次，他們不僅在美國，更遠赴中國大陸、南韓和英國，收集第一手資料。他們甚至審慎地評估數以百計的書籍文章、教會檔、影音紀錄和法庭檔案。這次的研究與三十多年前的評估在研究方法上截然不同。藉著這樣全面詳盡的研究，他們便發現他們對地方教會某些教導有極大的誤解。 以往的批判採取先入為主的看法，僅抓住一些與傳統神學不同的發表字句，便隨便或故意地斷章取義，草率判斷，將地方教會描述為『有類似邪教的特徵』。這種草率的斷言卻竟又被有心之士一再引用，成為羅織地方教會罪名的根據。這些錯誤的評估一再地被引用，使日後對地方教會的批評都陷入一種以謊言堆加的惡性循環裡，對一些跟隨正統信仰的信徒造成嚴重的傷害。在遠東有無數在地方教會聚會的信徒因這些錯誤而遭受逼迫。當米勒和巴莎迪諾往遠東訪問研究時，就分別遇了一些因這些錯誤而被判囚十七年和二十四年的弟兄，他們都誠摯地向這些曾經被囚的弟兄們道歉說：『我錯了！』米勒在公開的道歉中也承認：『我們幾度前往遠東訪問之後終於認清，此一運動乃代表神在該區域及關鍵的工作，而我們以及 其中西方反邪教工作者所發表的評論，已對其造成了嚴重的阻撓。』 巴莎迪諾道出她的心得：『我們所作第一次有限的調查，是在一九七五年和一九八○年間；三十多年後的今天，我有機會全新地、徹底地重新調查並評估地方教會的教訓和實行，包括倪柝聲和李常受的教訓。我可以取得該運動所有的印刷和錄音材料。我也能接觸任何成員，不論是新進的，或是已服事地方教會數十年的領頭弟兄。我進行了審慎、透徹的研究，長達數月之久。我深信，如今我有一個更好、更準確、更全面的根據，來作以下結論：此運動確為一基督教運動，其教訓和實行全屬正統基督教範疇。她特別對父母作出以下承諾：『地方教會是正當的、在神學上是正統的、在屬靈上是忠信的團體。在其中，你的子女能夠培養出真實基督徒的忠誠和成熟。』 不僅這幾位研究異端邪教的專家作了這樣的研究，連美國著 名的神學院也願意與地方教會有敞開的溝通並研究。二○○四年，富勒神學院（Fuller Theological Seminary）也與地方教會帶領弟兄展開一次廣泛且審慎的檢視和評估。富勒神學院提到雙方的對話：『誠懇、敞開、坦率，且毫無保留。』經過數年審閱之後，他們發表一份公開聲明，其結論為：『地方教會及其成員的教訓與實行，在每一基本面，均體現出純正、合乎歷史並合乎聖經的基督徒信仰。』他們在報告中指出：『某些圈子的人對倪柝聲與李常受教訓之理解，與兩人著作中的實際教訓，有極大的差異。』 這些差異仍然存在，我誠摯地相信，地方教會的帶領弟兄樂意與這些仍然持有不同看法的人對話，以尋求基督徒的溝通。就如香港的蘇穎智牧師多年來一直指責李常受講基督是受造物，是與亞流異端和耶和華見證人同類的。但當他與地方教會的弟兄們有足夠的溝通後，他在二○○八年十一月發表了鄭重聲明，承認地方教會是『我們的弟兄姊妹。』 懇求 為了真理的緣故，希望藉著這幾位願意溝通的專家所作的結 論，並這篇見證能幫助一些對這事還存有誤會的主內弟兄撇下成見，歡迎您與我們溝通。在神的兒女間，真正唯一的仇敵乃是那惡者，他從起初就是說謊的，也是說 謊者的父（約8:44）。它最邪惡狡猾的伎倆還非來自罪、世界，乃是利用神兒女的熱忱，包裝在『替天行道』的義憤裡；在神兒女中散播謊言，以掀起仇恨、撕裂合一，使基督身體的建造不能達成。但陰間的門不能勝過主耶穌所要得到的教會。求主在這黑暗末世，發出祂真理的亮光，照亮所有被謊言蒙蔽的角落，以父神賜給我們主內弟兄的生命與愛，一同見證基督的身體是不能被仇敵所破壞、撕裂的。
王生台 | 
