道家仙宗弟子應對道德觀念的認知
有學員問我：
老師，究竟什麼是道德？這觀念又要從哪邊著眼來看待我們是否有違背道德？
其實這道德的觀念很簡單，但是很難不去逾越，我用眾多的條列式來比喻說；我們以修道者的立足點來看世人，其實這一種態度在根本上就是很不道德，因為、你不能用多餘的情感去牽絆與牽掛，才能旁觀者清，這種對待也是一樣得面對家人與事體，你才能釐清一些真正問題所在點，也才能真正解決問題。
你會說我：那不是變成無情了嗎？
不是，情感是永遠存在的，必須用理智去判斷它，是需要［情感］？還是想要［感情］？這種定義，你很難分得出來，以［就事論事］來說，還是［就人論人］［就人論事］［就事論人］來說，都是一種批評，但你看到的是哪一面？人為事、事絆人，你能分出來何謂［情感］？何謂［感情］嗎？
哈、沒錯，一般人都是這樣難分難解，這是你我他的定義，重點是在於［我］，道德觀便是［我］從這個角度開始分出來，由［我］這立足點來看清楚，比如、你對我的情感，我對你的感情，你對他的情感，他對你的感情，我對他的感情，他對我的情感，這樣一說不都亂了嗎？
不會，因為［我］很清楚在說什麼，只是主、從或是主觀、客觀的關係而已，你可以用［我］的立場來看，還是用［他］的立場、還是用［你］立場？
學員說：我還是不懂！
嗯，比如說，廣告詞：全家、就是你家。
［全家］是誰？就是［他家］，還有［你家］，［你家］是誰？你家不是［我家］嗎？用旁觀者的立場來看，這些［家］其實都不是真的［我家］，這只是廣告詞而已，但有你去［全家］又吃又拿的不付錢即離開，看看會如何？
學員說：當然是店員馬上報警啦，這是一違法的行為啊，我才不敢這樣做，讓家人跟朋友知道，太丟臉了。
嗯，你還有道德觀喔，這樣你知道何謂道德觀了。
學員說：只是遵守最基本的法律觀而已啦，別人的東西不要拿，而且買東西、當然要付帳啊，不是嗎？
對對對，買東西、當然要付帳，那感情跟情感呢？誰付？誰買？
學員說：男女朋友啊！不是嗎？
你的感情與情感定義太狹窄了，這種事情，可以擴大到沒有範圍，也可縮小在你眼前。
學員問：老師、我們不是在探討［道德］觀嗎？你怎用感情與情感來比喻，這應該是兩回事情吧？
嗯、是兩回事，但是由這裡才能看得到［道德］觀，因為、世人對道德觀看法從未以客觀的角度來理解，而是自己投入非常大的情感來要求，比如說、人有三妻四妾的，你會不會在旁觀者立場說這個人是一個毫無道德觀的人？
學員：會。
報章有寫著，人結了婚之後，在外頭花天酒地，順便帶女生出場，你認為呢？
學員：那是談生意的應酬啊，怎可以拿來相比。
哈哈哈，你很沒有道德觀哦，一個結了婚的人，還跑去那個場合，你對得起家中的妻子嗎？我看的是［談生意的藉口］吧！少來，你談生意不去辦公廳、或咖啡廳也可以，偏要去聲色場所，而且、你是故意去的，回家再跟妻子解釋說因為是工作的需要而去［應酬］，妻子就不敢反對，但是氣在心裡，你一次又一次的陪客戶去，還做有違夫妻結婚的承諾。
人用那張證書來保障婚姻延續的制度，那是最最無奈的，因為夫妻間的［承諾］與［信任］蕩然不存，更需要用文字明定簽訂契約，還要拉幾個見證人，說、這不是為人處事的悲哀嗎？如果三妻四妾能長久無悔無怨，你能說他們是無道德的行為嗎？
學員：那是商務上的交易，跟道德無關，如果可以讓買賣雙方得到相對的利益，那就是應該的，只是一時的應付而已，應該不會一直持續下去吧，我的認為啦。
是這樣嗎？台灣有一位被公認嫖妓，也是一時應付，也是一場商務上的交易，也是讓買賣雙方得到相對的利益，不是嗎？那他的妻子還要背負丈夫在外不道德的行為，還要忍辱吞下這口氣，還跟著他面對支持者一起撒謊，又情何以堪！
如果說是以道德觀來看，從這人與他妻子與支持的群眾行為、包含你我，都是很嚴重的違反道德觀，因為我將此談起，你在聆聽，所以我們一起做不道德的事，如是依此嫖妓者作為不去認同、苟同，依之為守戒不犯，那我們是吸取他人的經歷做自己的養分，也是不道德，但是、今後能檢驗自己種種事務，不去犯這不道德行為，就是不要有違法令。哪天、法令條文一開放：嫖妓者、兩造無罪。那這事、就已沒有指責道德觀可說了。
學員：老師，你這樣說，感覺好像有點怪怪的，不知哪裡不對勁。
哈哈哈哈，你有感覺不對勁喔？
一、還是在婚約的認定。
二、本身立足點認定。
如果一個無婚約的人與人之間認定的承諾，這已是有兩者互相信任的默契再去嫖妓，就算是夫妻有同居之義務，但也不見得能強制對方跟你發生關係，那都是跟道德的行為有關。
還有一個世人弄不清楚的觀念，自己的事、自己可說來當借鏡，是無違背道德的。
有人舉列他人事端來議，如不知前因後果來論，雖不指名道姓、自己又加入影射暗語暗示，這種暗箭傷人，製造紛爭，更是難以言喻，豈止是以違背道德觀來評價啊！所以連我自己說話都要非常小心。
學員：那道德觀究竟還是以［承諾］與［信任］為基礎嗎？
沒錯，總而言之，當［承諾］與［信任］失去了，其實就是沒良心、沒良知，俗語說：喪盡天良。商業說的［承諾］與［信任］，如果沒有這觀念為基礎，所以就有簽約的訂定。
然而夫妻也是，俗語又說：一夜夫妻百世恩。
而在家庭建立取在［承諾］與［信任］，如果沒有這觀念存在為基礎，也是會一糰糟，兄弟姊妹相處也是，朋友之間也是，同袍戰友也是，政府與民眾也是，師徒情感建立也是，太多太多了，當任何一方失去，所有基礎的價值觀也失去，那何謂基礎［價值觀］是什麼呢？就是［道德］。
人民不願守法，是行為［信任］與［承諾］出了問題，而政府立法的精神是希望對人民的［承諾］與［信任］，當人人以道德、良心為制度，處處保障對方利益、而不侵犯他人，如此人與人之間不再發生任何摩擦與糾紛，你說、有立法的必要嗎？
師父傳道的精神也是建立在此，儘量不要去制定戒律，相互間的［承諾］與［信任］做為人處事基礎，但是、門眾間的想法不見得是這樣，在看到自己立足點的利益［成道］，就失去最基本人性。
師父也說過道不是自己的，是祖師的道、是要給門人的，這是一種非常謙虛的態度，結果是大家一窩蜂的搶卡位，還說師父家屬不該將師父著作權占為己有，這是仙宗門人的共有財產，反而指責師父家屬有違背道德的不當行為。門人再仔細想想，師父跟三位祖師的關係，師父跟其家人相處狀況，是我無法想像的。但你我跟師父的關係，你我跟三祖的關係，還不是一張表文上疏而已！
而師父除了有對家人與徒眾［承諾］與［信任］職責，這即道德，那師父家屬與徒眾以什麼樣的［承諾］與［信任］共同來回報師父呢？
師父家屬對於師父的［承諾］與［信任］，就是有如現今，因有拜師入門，接續我們與師父家屬的關係，所以才能擁有師父著作來教導指向的教學資料，這是身分的問題，就是你立足點的定位，而且你的身分定位只是門徒而已，比路人的身分好一點；師父不在，當然是由家屬來代表師尊，這也是立足點的定位，不可質疑。
簡單說、你父親不在家，當然是你家裏的人代表你父親，難不成是出外找個路人甲來當你家的主事？來決定你家的產業歸屬？你也是當然的知道、不可以。因為你有職責維護、保障你父親的所有權利。
但如今、你只是拜師入門，卻是要求師父家屬將師父所有著作財都給你，不覺得奇怪嗎？
比喻用［全家］是［你家］的說法來看，只差別在收費。來師父家作客，師父說這家當作自己的家，你還真在師父家裡面毫無忌憚的大肆搜刮？師父說吃飯儘量用，你還真是毫不客氣又吃又拿？師父說傳道資料是大家的，你還真的膽敢將整個著作抄襲或占為己有？
我們不是說在拜師修道嗎？只不過是個無形的法門以書面文字傳遞，師徒能繼承的就是叫做傳承，也就是延續師父的精神與師父的功法、心法，怎會變成去繼承師父的有形財產呢？這種行為與態度是道德觀的極端敗廢，人還可以出面妄言道德觀的存在？甚麼是道德？自己捫心自問？原來千錯萬錯，都是師父說的，這種說法也是存在道德上問題，不是嗎？
學員：老師，那發生這種事情，總不是只有現在才有吧？
沒錯，人的觀念是被植入的，本來是非對錯不懂，只要你有理說得出來，我說是掰得出來，聽得人有［承諾］與［信任］，皆是不管你的目的為何，也不管你的身分有無立場、能有何作為，這就是利用群眾對於律法無知的盲點來蠱惑人心，但是有些律法已經訂定作為保障依據，依此來看，還是都在這裡面。
基本上、只要跟現今法律觀念有所衝突，就是有問題，而律法皆是根據現實人文環境來訂定的，所以將來也會一直變通，但是在人的［良知］是不變的，就是［道德］，變了、就天下大亂，比如說、撿到他人遺失錢包來講，最當初是沒有訂定條文有三成什麼金的，即有拾金不昧的風範表揚，後來有人訂了這條文，結果還不是鬧得風風雨雨，現在不就是又改回來嗎？就是這樣，不是我們的東西，千萬不能侵佔為自己的，哈哈哈，先要弄清楚是否自己的，總是不難吧？
學員：［先要弄清楚是否自己的］這說法又好像是不知哪裡怪怪的，老師，你可以講清楚嗎？
嗯，你沒被我呼弄，簡單說、［先要弄清楚是否自己的］這句話，其實很簡單，從撿到他人遺失錢包來講，該是你的，先拿去警局招領，如失主沒來取回，以律法訂定是歸你的，幸運的你拿去了，心中是充滿愉悅的，你該如何做都好，在於夫妻也是，情侶也是，父母對子女也是，子女對父母也是，兄弟姐妹之間也是，朋友也是，師徒也是，工作也是，住宅也是，所有的事情，真心能跟隨你的，你看他、他看你，無怨無悔，心中都是愉快、都有［承諾］與［信任］。
再說以［道德］面來看，也是這樣，人們談說間、雖有嚴肅或是玩笑，心理無所愧咎，如果在席間有人反問你或是自己回想發出任何言論與行為舉止，也無從反悔，如有過錯，能及時發覺，覓得事主當面懺悔道歉，才是你真正【道德】觀的表彰，不要到事主或自己終了時刻，才發現人事早已不再，為時已晚，你想人能為［道德］之事是不是很簡單。
學員：老師，這種面面觀都要想到看到，在我們修煉中、道德的領域裡處處兼顧，真的很難。
所以說、道修之人，為人處事皆是戰戰兢兢、如履薄冰，你越是深入道體，你就是非得要更加小心不可，因為沒他人能在旁邊救你、扶持你，因為你修持之後的思維反應能力與邏輯反省動力一直在加大、擴大，但是也會一直縮小，但是無人能知道自己會往那一個方向走，而［道德］這個東西，人人會說，各有不同出發點，除非你能永遠謙虛受教而客觀分析當中差異才可，不然、觀念一偏執是永遠無法回頭的，這跟世人說做［功德］是一樣的，在強調［功德］論調中、其實已是你罪惡的開始了。
學員：這好可怕喔，如沒能弄清楚，怎辦？
哈哈，做［功德］是機會，不是處處可做的，也不需要大肆宣揚，有［機會］、就去做，做了、就別說，覺得心安就好，［功德］的事、更不可以想要做功德指定迴向誰，或是因何發願而做，如果有這觀念出發點存在，你做任何事情都是沒意義的，因為你是謀取某種代價交易來為，不是真正發至誠心來做的事，這不見得有任何［功德］可言，更可能嫁過移禍給自己，也是要小心而為。
比如放生這事，明知道放生會死去一些動物，你還［故意］去做，結果殘害生靈的就是你，還不是為了貪得［功德］，懂嗎？單［道德］可不是有機會要說就說、要做就做，因為你看不到它在哪裡，你想駕馭它、時常掛在嘴上，結果便是大錯特錯，因為［道德］只有心理有數，時時反省、便知而得也！
學員：還是難！
哈哈哈，就像我說的話，寫的文章，你要我說就說、寫就寫得出來嗎？要我抄別人的文章、拾人牙慧來充數內容，也太沒品了吧，只有心理有數，時時反省、便知而得也！
學員：老師，您說的好像很簡單，對我來說，還是很難！
還是只有心理有數，時時反省、便知而得也！
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