鳯樑藝戲文曲真相台 這是一個為以紀念中國近代崑曲訂譜大師劉富樑(字鳯叔)為名的一個有關藝戲文曲研究的吧台

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談新見偽《玉苟盤》《玉苟盉》偽銘文之偽

 

在2017年，吳鎮烽發表了《新見玉苟盤玉苟盉小考》一文，介紹了二件新上市的周代有相同銘文的青銅器，叫做《玉苟盤》及《玉苟盉》的。接著，有研究者子喬寫了《新見《玉苟盉》“穆王”為生稱說》一文，立主依此銘文內的穆王，乃穆王時器，因為在穆王即位時己經被叫做穆王了，所以必然此為穆王時器。不過，一如吾人所著《所謂『生稱謚』（王號生稱說）就是個偽命題》所述：

 

『西周各王的謚號，是依據其生前在位時的表現由臣子於死後下葬前所定的，符合其在位的行為。像是厲王在位時，就是“暴慢無親；殺戮無辜”，所以死後謚“厲王”，如果“厲王”這個王號是生前訂的，那麼是誰定的？誰敢在厲王在一即位，馬上認定天子是必然“暴慢無親；殺戮無辜”，而給天子起個王號叫做“厲王”？如果起了，會不會馬上掉腦袋？』

 

因而，根本就不會有『生稱謚』（王號生稱說）成立的可能性，因為完全違反常識。而且，一見此二新出青銅器，即知又是偽銘文上身。此偽銘文如下：

 

『唯正月初吉丁卯，王在溼宮，玉苟獻鳳圭于穆王，蔑苟曆，賜鬱鬯，苟對揚穆王休，用作父乙簋，子孫其永寶。戉箙。』

 

一看此銘文，也即知，完全是今人想當然耳之下的露饀故事。拿來擺在現實社會裡也完全成立不了。試問，周天子為了臣下獻一件“鳯圭”，於是給予盛大的蔑曆（稱美其功績）之賞，完全不合當日封建社會的實際。像是周天子，又有權有勢，天下的寶貨盡在其庫，連同夷族的進獻的珍奇寶物，都在庫裡，自已把玩珍藏。而所謂的臣下叫做玉苟的，獻了一件“鳯圭”的玉器，到底是有多珍奇，是來自哪兒？普天之下，皆王土，普天之下，唯有周天子掌握最大最多的寶貨，會去看上了一個臣下的手中的次級藏品？而且稱羨到非蔑其曆的地步？以常識角度就不可能，如果說，來自外邦所獻，那也不合理，貢品會獻給天子，也輪不到臣下，而且臣下也不能私下收外邦的貢品。所以如果真有此種獻玉情形，那麼周天子應是不會喜歡，甚至慍怒，會怪罪臣下會有如此豐藏，比富於天子？而且，名玉苟，就獻圭玉，真是想的很周到？不也露假！那麼名珍苟，就獻珍寶囉？

 

所以，如此不堪探討的偽銘文，不但句句的偽造皆不合理，更談不上拿來證明什麼『生稱謚』（王號生稱說）之用了。（劉有恒，2025.11.6）