徐朔方: 湯顯祖疑死於梅毒
續娶夫人傅氏是妓女 湯顯祖疑死於梅毒
據《簡明不列顛百科全書》（中文版，北京，1986）的介紹，廣泛流行的惡性傳染病梅毒始於新大陸。自哥倫布從新大陸回返後，歐洲文獻中才有確實可靠的梅毒記載。哥倫布第一次遠航在1492年，即明孝宗弘治五年。
中國文獻有關梅毒的最早記載也在此年之後。沈德符《萬曆野獲編》卷二十三《王百穀詩》說：“時汪太函（道昆）介弟仲淹（道貫）偕兄至吳，亦效其體作贈百穀詩：‘身上楊梅瘡作果，眼中蘿蔔翳為花。’時王正患楊梅瘡遍體，而其目微帶障故雲。然語雖切中，微傷雅厚矣。”查汪道昆、道貫兄弟作客蘇州有兩次：一在萬曆十一年（1583），一在萬曆十四年（1586），即在哥倫布遠航之後將近一百年。大約過了二十年之後，寧波文人屠隆死於梅毒。
有趣的是屠隆的宗譜只說他是病死。他的親翁張應文《鴻苞居士傳》（見《鴻苞集》卷首）記載屠隆彌留時的情況說：“寢疾數日，不火食。命其子玉衡曰：吾將歸矣。其薄斂，殺俗禮，勿溷我。援筆作《辭世詞》……書畢翛然而逝。此其為鴻苞居士云。”
胡文學編《南上耆舊詩》卷十九附小傳雲：“先是，吳人孫榮祖挾乩仙，稱慧虛子，先生（屠隆）篤信之。及疾革，猶扶床凝望，幾慧虛飆輪迎我。悵怏而卒，得年六十三。”
張應文和胡文學可能目擊屠隆的死狀，卻幾乎把他寫成白日飛升的成仙證道的形象。
湯顯祖根據傳聞寫成的十首七言絕句，題為《長卿苦情寄之瘍，筋骨段壞，號痛不可忍，教令闔舍念觀世音稍定。戲寄十絕》。詩中說：“雌風病骨因何起，懺悔心隨雲雨飛”；又說“非關鉛粉藥是病，自愛燕支冤作親。”可見屠隆的死因是梅毒。梅毒因不潔性交而傳染的事實似乎已經模糊地為人所認識。
湯顯祖這十首詩，可能和汪道貫的贈王伯谷詩一樣“語雖切中，微傷雅厚”，但是湯顯祖無法想像的是他自己和屠隆一樣，也可能是死於同一種惡疾。
湯氏《訣世語七首》小序說：“僕老矣。幸畢二尊人大事。苫塊中發疾彌留，已不可起。慎終之容，仍用麻衣冠草履以襲。厝二尊人之側，庶便晨昏恒見。達人返虛，俗禮繁窒。怪之，恨之。恐遂溘焉，先茲乞免。”這一段話同屠隆彌留時吩咐他兒子玉衡的話十分相似：“吾將歸矣。其薄斂，殺俗禮，勿溷我。”如果說屠隆當時思想以求仙問道為主，湯氏則在心底保留了更深的儒家操守。
張師繹《月鹿堂文集》卷八《祭故祠部郎臨川湯若士先生文》引用湯的弟子朱爾玉的話說：“其病為瘍於頭。”“瘍”正是古代對腫瘤或潰瘍的通稱。後者是梅毒患者後期常見的症狀。
湯顯祖有一首詩《七年病答繆仲淳》說：“不成何病瘦騰騰，月費巾箱藥幾楞。會是一時無上手，古方新病不相能。”
據《野獲編》卷二十二《督撫•許中丞》，繆仲淳是蘇州的山人，即遊手好閒在官府做幕客的文人。“古方新病不相能”，說明這是一種從未在國內發現的新病，用傳統的古方無法進行有效的治療。這種新病只有新從國外傳入的梅毒才能得到確切的解釋。
湯顯祖考中進士的那一年，夫人吳氏在家鄉病故。他的續娶夫人傅氏是妓女出身。
湯顯祖的傳奇《紫蕭記》第七出《遊仙》前腔〔惜奴嬌〕：“還笑，洞房中空秘戲，正落得素女圖描。”傳奇完成于萬曆五至七年（1577～1579）。他的《紫釵記》傳奇第二十五出《折柳陽關》，女主角霍小玉和新婚丈夫李十郎告別時，預想到今後獨寢的情景說：“被迭俯窺素女圖。”今美國印地安那大學“金賽性與生育研究所”藏有明版鄴華生《素娥篇》。《素娥篇》和《紫蕭記》、《紫釵記》提到的《素女圖》應是同類的貨色。它著重描寫行房的四十三種姿勢，插圖與詩詞對照。
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作。它第九出春香轉述杜麗娘的話：“關了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎？”最後一句一字不易地來自色情小說《如意君傳》。
《牡丹亭》第十出《驚夢》是膾炙人口的名作。在〔山桃紅〕和相連的〔鮑老催〕兩支曲子裡有幾句赤裸裸地描寫性行為的句子。在清代的演出本《綴白裘》裡，《驚夢》分成《遊園》和《驚夢》兩出戲，後來又在兩出戲中間插入一出《堆花》。這是民間藝人的傑作。但是懾於《牡丹亭》的傑出成就，他們只是增加了一些加強歡快氣氛的句子，而對湯氏的無法公開表演的原句卻存而不論。我不知道新近的演出本對此作何處理。
湯顯祖《南柯記》傳奇第四十四出《情盡》，主角淳于棼忍受焚燒手指的劇痛，許下宏願。真誠所至，天門大開。他屠然目睹大槐安國軍民螻蟻五萬戶口同時升天，包括他的亡父亡妻和親戚故舊在內。這顯然來自《金瓶梅》最後一回普靜禪師薦撥出魂的情節。這也是湯顯祖是《金瓶梅》的最早讀者之一的證明。（文/ 徐朔方）
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