崑曲四百年一些重要崑曲著作品題
（按：近日見吳新雷《近三十年來崑曲研究之概略回顧》一文，不覺喟然而歎，世間儘有屬“曲律唱腔的研究”的門外者論門內之學，豈有所當，故於是文內，在論“曲律唱腔的研究”時，談到一些爛作，如王守泰《崑曲格律》為“從音韻學、方言學、漢語音樂學和主腔理論出發，由點到面地論述字音、工尺譜、曲牌和套數”，武俊達《崑曲唱腔研究》“論述了制譜、曲牌、板式、調式、腔格、曲調、節奏、曲式、套式等專題”，洛地《詞樂曲唱》為“文體與樂體相結合，構成了“唱”。“曲唱”存在於今日崑劇的“唱”中，屬於活在今日戲曲舞臺上的“劇唱”。書中引證實例，對韻、板、腔、調進行了論述”，王守泰主編的《崑曲曲牌及套數範例集》為“這是一部指導崑曲編劇和音樂創作（選牌、組套、填詞、譜曲）的具有實用價值的專業書。書中提出了“以腔定套、以套爲綱”的觀點，並把崑曲劇本的結構體制概括爲“三體”（單曲曲牌體、單折聯套體、傳奇集折體）、“三式”（詞式、樂式、套式），在曲學理論上頗多創見”．孫從音的《中國崑曲腔詞格律及應用》“作者多年來對崑曲“腔詞格律”研究的總結，全書分南曲腔格和北曲腔格兩部分，每部又以平聲字、上聲字、去聲字分類，深入辨析單音腔格和多音腔格”，不但不知何為偽學錯學，一概收入，是在論成果呢，還是舖陳三十年來學界之恥呢．故有以下是篇，即興之初稿，日後補強之－－－劉有恆）
對於元代以來，有關戲曲的聲韻、曲譜、樂譜、論著方面較著名的著作的品題．分五品．
一為上品，足為經典，即有瑕，亦極其輕微
二為中品，缺失有之，但仍不失其重要性，足配饗上品，而並列經典
三為下品，缺失不少，失其重要參考性，但仍可以校其誤後，而參考
四為差品，著作失真，乏善可陳，己應下架
五為劣品，全失題旨，誤導讀者，乃偽劣品
１，上品
元‧周德清《中原音韻》：元曲聲韻守揭開創之功
明初‧朱權《太和正音譜》：在元曲己失真之初，等於總結元代元曲，提煉出其文字格律
明末‧沈寵綏《度曲須知》：崑曲史上響叮噹之作屬第一
清康熙末《南詞定律》：崑曲聲腔格律譜之一，清初蘇州派總結之作
清乾隆初《九宮大成南北詞宮譜》：崑曲聲腔格律譜之一，崑曲聲腔格律失落前之最後天鵝之歌
2．中品
明‧沈璟《南曲新譜》：崑曲曲譜之初立，尚不夠完善，而有開路之功．
明‧王驥德《曲律》：於聲律之論，錯誤不少，因其為聲腔格律門外，只能就文字格律說法
明‧沈自晉《南詞新譜》：較沈璟《南曲新譜》完善，若要使用文字格律譜當以此書為範
清初‧徐大椿《樂府傳聲》：於聲律上，有些錯誤，但大體可參性佳
現代‧鄭騫《北曲新譜》：除去其因不明聲律，對於九宮大成或聲律內容外，餘可視為經典
現代‧劉有恆《九宮大成南詞腔譜稿》：首度揭明崑曲格律之秘之著作，不無瑕但較坊間全屬偽劣之論己天壤之別
現代‧劉有恆《天祿閣曲譜》（《集粹曲譜》）：正確崑曲工尺譜，雖不無可能有瑕，但己較坊間古來崑曲工尺譜錯誤紛陳，己盡可能全面校正
3．下品
清初‧馮起鳯《吟香堂曲譜》：清工依律訂譜，雖有自擅之處，但己為昔日崑曲工尺譜之惟一較善之譜．
清末民初‧曲師殷溎深保存或亦有自訂之《六也曲譜》《崑曲粹存》《崑曲大全《春雪閣曲譜》《牡丹亭》、《西廂記》、《琵琶記》《拜月亭》《荊釵記》《長生殿》《南樓傳》《繡襦記》、《紅梨記》《牧羊記》《焚香記》等等，雖為戲工之譜，傳承中或有誤，但己是除《吟香堂曲譜》外，於昔日工尺譜裡較保存原有古來戲場曲譜之實，包含其傳承中衍生之誤的原生態．
4. 差品
清‧葉堂《納書楹曲譜》：將當日戲工之譜予以自由改腔，遂造成戲工之譜的傳承之誤上，再加人為故意的錯誤；其未改之處，保存了戲工之譜於清乾隆末年的當日戲工之正或誤，如能理之，即亦知，當日戲工的訂腔水準尚高於清末民初的殷溎深時代．而此譜又有文獻價值，如清乾隆末時尚可演出的摺子（含時劇）．
王季烈《螾廬曲談》：除譜曲部份，因其全無領會，故找錯主腔，把裝飾行進腔當主腔，於是大誤，又不明崑曲是先有曲牌的唱腔，詞格是後起，故也走上依字聲行腔錯路，以平聲字連平聲字，應平平行腔等，皆實啟洛地依字聲行腔之錯誤之源，故該章壞盡人心，如葉長海等皆受其騙，而列入經典，而此書，此外章節不乏錯誤，但有可參性，只能供博學者邊讀邊糾謬．
5.劣品
現代‧王季烈盜改本《集成曲譜》：由不明格律的王季烈依己意亂改劉富梁原訂譜，錯誤紛陳，不堪一用．
現代‧吳梅《南北詞簡譜》：以自由心證成書，錯誤百出，不可用
現代‧王季烈《與眾曲譜》：仍多抄自其盜改的《集成曲譜》，錯誤紛陳，不堪一用．
現代‧楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》（南北曲部份）：不明崑曲有格律，書中自由揮灑，以臆斷論南北曲，含崑曲，全失題旨．而不明崑曲先有唱腔，才填詞立格，故找前後字四聲的行腔規律，不知唱腔行腔是創曲牌者，自已依靈感譜曲，根本就是走了不歸路，而且又只舉少數例子就斷定崑曲前後字的音的關係，更無學術之水準
現代‧王守泰《崑曲格律》：為立說而偽造主腔，全失人格及學格，不可取．
現代‧武俊達《崑曲唱腔研究》：以無中生有的主腔立主腦，不知所云．
現代‧洛地《詞樂曲唱》：史料明載，從詞到曲都是先有唱腔，後才由文人配詞，洛地顛倒史實，以先有詞曲之文字的格，於是依字聲行腔而有唱腔，全顛倒史實，大倡偽學，極為無徒．
現代‧王守泰《崑曲曲牌及套數範例集》：因為找不到崑曲成腔格律，一段段分屍唱腔，把一塊塊唱腔的屍塊予以拼湊成學，其劣無比
現代‧孫從音《中國崑曲腔詞格律及應用》：走洛地依字聲行腔偽路，而不明崑曲先有唱腔，才填詞立格，故找前後字四聲的行腔規律，不知唱腔行腔是創曲牌者，自已依靈感譜曲，根本就是走了不歸路，而且又只舉少數例子就斷定崑曲前後字的音的關係，更無學術之水準．
現代‧俞為民《崑曲格律研究》：走洛地依字聲行腔偽路，而不明崑曲先有唱腔，才填詞立格，故找前後字四聲的行腔規律，不知唱腔行腔是創曲牌者，自已依靈感譜曲，於是根本就是走了不歸路，雖又比上書多舉些例子，但仍為只舉少數例子就斷定崑曲前後字的音的關係，更無學術之水準．（劉有恒，台北）
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