佛洛伊德、阿德勒、Skinner心目中的生活原則：
在心理學史中，曾被三大名人提供給全人類的三項生活原則，完全被耶穌所否定。
佛洛伊德（Sigmund Freud 1856-1939）據傳統說法，他曾經與享樂衝動或享樂原則脫不了關係。在他職業的初期，他認為所有神經官能症，都是由於性的壓抑。後來，他才覺醒，還與其他別的個人因素相關，但是他仍舊繼續採用Libido這個名詞（拉丁字，含意是「情慾」或「色慾」），指的是從所謂「id」一詞引伸出來的，本能的精力和欲望。在佛洛伊德的構想中，id所代表的是我們（獸性）的衝動：虛榮心、吃喝玩樂、淫慾。它是在情緒衝動中所表達的精力根源。這是一種不明確而原始的衝動，它只向即刻滿足低頭。當然，佛洛伊德的教導是，這種基本的享樂慾望，是應該有所規範的。這種規範應來自超我（Censor=鑒定員），這也就是說，在每個人的願望與倫理之間，不斷有壓力的存在。此種壓力應由自我（自己或我）來排除。自我，是我們心理結構的某種執行部門，它藉調整我們的規範願望，設法使之符合現實。問題是，人類的衝動，強烈地偏向於獸性：滿足自我，面向享樂的衝動。或者遭受挫折，或受限享樂的生活原則，按佛洛伊德的觀點來說，是所有人性的基本衝動。
阿德勒（Alfred Adler 1870-1937）曾是佛洛伊德的學生，直到一九一一年做過他的徒弟，但離開了他的「師傅」，創立了他自己稱之為「個人心理」學院，因為他認為，每個人都表現一個獨特的心理問題。他控告佛洛伊德，不分青紅皂白地將萬靈丹式的藥方，加在所有人的身上。更進一步地，阿德勒相信，佛洛伊德的錯誤是在於將每個人的核心問題，情欲的挫折（享樂生活原則），普遍地運用在每個人身上。然而，阿德勒，在他思想的進行中，也陷入了同樣的錯誤，將自卑感補償的方案，加以普遍的應用。阿德勒將性與性欲視為爭權奪利的配備。他把一切來往關係，解釋為爭權奪利：孩子設法甩掉父母的權威、夫婦互爭主控等等。按照阿德勒的說法，一切都從自卑心態開始。這種心態是普遍的，因此在每個人身上，都存在著補償自卑感的願望。當然，阿德勒提議，針對自卑感的補償的基本需求和權利的爭奪，應該導向正面與有用的成就。然而，這是他的假設與解釋：在人心理基本的需求，就是權利與成就。
B. F .Skinner 是當代心理學家，他提議：不是享樂也不是權利的追逐，給人生留下記錄。他主張，我們已被規畫與設定成，無容反轉的定局。從邏輯的觀點來說，這是邀請我們，在生活中採取逃避責任的作法。「運作的調件」基礎是：如果某種行為受嘉獎，我們便趨向重複去做；如果運作的條件產生負面的效果，我們便逃避它，並且嘗試其他選擇。Skinner 在他《超越自由與尊嚴》這本書中，他試圖駁倒我們能選擇自己生活原則的理論。按照他的說法，我們命中註定，沒有任何選擇的餘地。他的行為主義的學理，是宿命論掛帥。如果一旦接受此一論點，那就等於是說，放棄一切生命與行為的個人責任。這種人的態度，只有等著瞧生命賣的是什麼藥了？或如何發展下去？人們也可能將他或她的生活，視為在嬰兒時期，就已設定完整的錄音結果。在生命過程中，便將錄音資料，陸續播放出來。錄放程式，是自動自發的。然而，故事的內涵，卻不容更改。我們（的生活）是命中註定的。任何成年人，都不能運用他的自由，或負任何責任。或者，Skinner是這麼說的。
（待續）
作者：若望‧包威爾
譯者：鄭德泮 神父
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