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經多重外來政權的殖民，由於殖民的時間都不會太長久，因此，共同居住在島嶼的人民，在還來不及建立台灣，歷屬於自我族群的文化體系時就「改朝換代」。所以，台灣，一直都還沒有建立明顯屬於台灣本島的主體文化。以至於到了二十一世紀的今日，在面對中國的「統一號召」時，仍無法擺脫中國五千年文化的夢魘。

而，過去五十餘年來在「中國國民黨」，以復興「中國五千年固有文化」為己任的「大中國主義」意識形態灌輸下，台灣人民一直都無從建立一個明確的以台灣主體意識的文化，即使，民進黨組黨之前的黨外人士，也都以「政治掛帥」，鮮少有人力主文化建設的重要。

然而，John Hutchinson研究愛爾蘭民族主義運動時發現，建立現代愛爾蘭民族國家的，是文化民族主義的支持者，而非形成權力集中的政治團體以動員群眾的「政治民族主義」者。因此他明白地指出，「當代世界中爭取民族獨立與建國的過程，在每一個地方都是以逐漸浮現的文化民族主義運動為前導」。

因此可見：如何建立以台灣文化為主體的社會結構，應該是當前執政當局應該重視的問題。

以當前台灣整體文化建設而言，不但國民當嚴重交了白卷，即連政黨輪替後的新政府似乎也不是很重視，這可以由目前台灣青少年的文化認同窺見端倪。

引領青少年文化流行的重鎮在台北，而台北是台灣與世界接軌的門戶，居住在台北的青少年的文化觀具備國際視野是屬當然，然而，一昧哈日、哈韓、哈美的結果卻極度忽視了台灣文化的在，也因此「台客」成為汙辱台灣人民的代名詞，不僅私下言談間極盡羞辱之能事，甚至媒體也大力跟進，不斷在觀眾群中灌輸「蔑台」的不正確觀念。

早在一九二○年時《台灣青年》創刊號的卷頭辭寫道：為了台灣「文化的落伍」，必須要有「自新自強」的志氣。因此，呼籲台灣青年「一同起來，一同進行罷！」。文中呼籲青年朋友所要進行的當然就是「文化建設」的工作。可見台灣先賢，在文化認知上是如何的有先見之明。

台灣是一個移民社會，融合了各種族群的人民共同生活在一起，不管先來後到大家都是台灣人，由於各族群「其來有自」，也因此而產生屬於各自族群的文化，對於各自族群文化的認知一定要有深厚的基礎，才不會「背祖棄宗」。職是之故，台灣人在面對中國人五千年固有文化的催眠下，才不會膽戰心驚自以為「數典忘祖」於中國人。

雖然，執政黨對文化建設有所缺失，但，值得安慰的是：民間的力量正透過台灣意識的逐漸形成，在台灣文化的建立上採「鴨子划水」的方式默默耕耘，透過全島各地區觀光事業的發展，屬於當地族群的文化特色，正潛移默化的向訪客們展現，當然，這些遊客不只侷限於台灣人，包括中國人在內的外國遊客，都能深切了解台灣文化的多元性。

只是，此種以民間為出發的文化建設，多以台灣中南部為主，台北因為浸淫「中國文化」日久，深受其影響，因此，急於帶領台灣文化「認祖歸『中』」的結果，反而讓台灣人有一種疏離感。

台灣文化的建立不只是口號式的吶喊，而是日積月累深耕的結果，台灣文化只是台灣文化，絕不是中國文化的一部分，這一點是所有台灣人都要認同的。而，我們要強調的是：「台灣文化不是『台客文化』」，因為，我們都是台灣的主人，不是過客，我們「噠噠的馬蹄」是歸廐，不是「美麗的錯誤」。