殖民地時期的在台日人與櫻花：
「內地」風景的發現、移植與櫻花論述
顏杏如
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一、 內容摘要
對於日治時期身為「殖民者」的在台日人而言，櫻花的發現與移植代表著：在延伸的「外地」環境中尋找「內地」的生活風景，藉由母國環境的重要象徵和集體活動來表現民族意識，以及對自身與後代的精神期望。而另一方面，日人對於櫻花移植的政治介入及文化傳播，也能反映其內心想望和權力運作；藉由櫻花移植對台灣「人」與「環境」的影響亦可思考殖民地的「認知」、「認同」與是否「被同化」？
(一)在台日人的內在因素
(1) 母國情感：認同、歸屬，母國的獨特性、恆久性。
(2) 對後代的冀望：正統，避免「灣化」。
(3) 民族性的自我要求(武士道、大和魂)。
(二)官方政策的外在推力
(1) 留住母國人：培養來台日人「永住」觀念。
(2) 內地延長主義：結合在台日人的內心歸趨。
(3) 同化與教化：「提倡台灣島的櫻化」(台東廳廳長本間善庫，台灣日日新報，1934)。戰時更由深切的欣賞情懷轉化為高尚的犧牲情操。
(4) 栽植概況：
1. 保存風致：1910年的樹苗十株，隔年增值ㄧ千株。
2. 御大典紀念：1924-1934十年植樹計畫共四萬多株。
3. 櫻委員會：1940-1943於紗帽山、大屯山各栽種五千株。
(三)情境的轉變
(1) 情境複製：吉野山(奈良)與小吉野山(竹子湖)，吉原遊廓(東京)與艋舺遊廓(台北)。。
(2) 轉變歷程：從發現本地櫻時的「風氣相通」，到因為「環境相異」而積極進行「移植、同化」。從內地人思鄉的「風景」，到島內國民共同的的「力量」。
(四)民間的櫻花
(1) 栽植風氣：從山林到私人庭院、料理店、河畔。
(2) 傳播媒介：新聞(台灣日日新報)、遊記(涉濤集)、廣告(料理店)。
(3) 與台灣人的交流：宣導、買賣、贈與，賞櫻活動 (木下新三郎與謝雪漁、黃植亭等。詩作：頁143-144)。
(4) 大眾活動：聚會、登山、健行、遊廓。
二、 問題與討論
(一) 回鄉?......離鄉?
櫻花對於來台日人的意義從抵台到離台有何轉變?
(二) 對台灣人而言，「櫻花」的意義與影響為何？
(1) 日治時期的台灣人
(2) 戰後的台灣人
(3) 當代的台灣人
<台灣賞櫻熱點1>http://living.donghong.info/blog/?p=642
<台灣賞櫻熱點2>http://tw.myblog.yahoo.com/slj-yinhi/article?mid=2625
<台灣賞櫻熱點3>http://www.epochtimes.com.au/b5/8/2/14/n2010931.htm
(三) 文中提及「又與日俄戰爭後透過具體行為向滿洲等地遍植櫻花，重新標示新領地的方式不同」，所謂「風氣相通」的證據力是否足夠？
(四) 是否可由櫻花的移植歷程(發現、移植、水土不服、融合、影響等)，
對照殖民文化的演變？
(五) 為何櫻花的移植多集中於台北，而忽略其他地區？
(六) 文中提到的「南國風情」，除了台灣，還有別的地區嗎？
(七) 日本有所謂的「大和魂」、「和服」、「和室」等，當中的「和」字，有何涵義？
三、 文本探究
(一) 在台日人的櫻花書寫
中村櫻溪〈竹仔湖觀櫻花記〉，請參見《涉濤續集》─2。
<陽明山的櫻花印象>http://www.flickr.com/photos/chrisjan99/378190210/
背景音樂:<海角七號-國境之南>
@重要字詞註解@
1.起「蟄」 - 二十四節氣 (立春、雨水)、驚蟄
2.皆「華」- 開花
3.鍼- ㄓㄣ,即「針」
4.皷- ㄍㄨˇ,即「鼓」
5.「夸」池- 大
6.「鬻」之市- 賣
7.茷- 叢草
8.榾柮- ㄍㄨˇ ㄉㄨㄛˋ,木節或斷木
9.魚桀 魚- 虱目魚(莫說無->麻虱目)
10.邇- 近
(二) 與日人交遊之台灣文人的櫻花書寫
(1) 黃茂清〈木下大東先生家植櫻花三樹時方盛開設筵賞詩以記之〉。
(請參見頁碼P.143)
@重要字詞註解@
1.芷- 香草,白芷
2.葩- 花
3.風流- 風化流行
(2) 謝雪漁〈大東先生寓齋櫻花盛開杯招賞賦此以謝〉。
(請參見頁碼P.144)
@重要字詞註解@
1.撾- ㄓㄨㄚ,敲擊
(三) 《台灣民報》唯一的櫻花相關報導
《台灣民報》1926.4.25，〈東都花信〉。
(感謝廖振富老師支援文本)
<東京飛鳥山公園>http://www.dentan.jp/ouji/asuka.html
四、 其他參考資料
茂呂美耶，《江戶日本》(台北：遠流出版社)
*** 象徵台灣精神的花又會在哪個季節盛開呢? ***
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