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    人的心念，如果執著外境，一直纏繞在周遭的人事物上，則心境上很難跳出束縛；有如「水結成冰」僵住了，不易通暢。這樣的情境。很自然由生活周遭反應出來，很難展現佛的歡喜心。
    壇經云：「著境生滅起，如水有波浪，即名此岸。離境無生滅，如水常通流，即名彼岸。」修行者面對塵緣諸境，如果不能把心靜下來，就容易被外來困擾將理智給蒙蔽了。唯有打開智慧，識透真假、遠離人我是非，才能處事無礙。
    佛經有云：「欲修正道，當滅嗔恨，清涼心境，遠離凡塵。」
◎要知道，嗔恨與嫉妒會障礙心性光明慧性的成長，為眾生六道輪迴主因。
◎修行要多反省自己、檢點自己的錯誤，少去責備他人，自然遠離怨恨、不平。要能心平氣和才能「受考而不考，受魔而不魔。」
    想想看初踏入道場時，接受佛法教育，對所發的渡人度己的弘願能信受奉行，此莊嚴心志是那麼的信心堅定、無怨無悔，無善惡、是非、對待，對外在順逆環境更是不染不著。
    難怪勝賢常言：「修道如初志，成佛便有餘。」初志代表清靜、無為、力行，一個修行者的成功，要靠一顆真實且清境無為的心，無所求、無所得的心，才能發菩薩心，而力行菩薩道。所以保持初發心堅持自己理念，修行才能始終如一。
   聖人云：「凡塵的考場中，考驗我們面對這形形色色的世間，我們的心是否清靜?能否辨別真假?能否不為塵所動。」
凡人生活在道中─但不知「道」為何物?任其生老病死而無奈。
聖人生活在道中─能看穿生死大事而平凡。
   而現今修行者，為何愈修愈糊塗、愈沒信心、愈無力感?甚至隨順逆環境而流入塵世之中，連道心都淪喪的地步?簡言之「你的初發心動搖，理念不正確、為情所困、遇難退縮、遇考退至、內德不培。」
◎雖然學佛難免會遇到困難與障礙，但這都不是外來的，而是「內心的迷障」，自己障礙自己，自己困住自己。
➀明知忘心、雜念不可有，偏偏任其來去。
➁明知情慾為障道物，偏偏箭在弦上一發不可收拾。
➂明知要堅守道心固守本位，偏偏往火坑跳。
  要知道心中明鏡不清境，外表裝飾得多麼灑脫、高貴、殊勝，對心性一點助益也沒有。
  修行要謹慎自己的心念，當知：心是易放難收、易收難控，心是「難收、難控」啊!它是讓眾生輪迴六道的主因，要掌控好。
  經云：「大道教人先止念，念頭不住亦枉然。」
◎修道常言：把心靜來，才不會陷入考驗漩渦中。止念即是當妄念來了，隨它來，不必刻意去壓制它，只要不隨它去即可。所謂：「起心欲息妄，心起妄更煩」。意指：任你白雲千萬朵，到頭依舊是青天。不去理它，久而久之它就不來了。
◎故「止念」才能解脫過去自我束縛、自我愚昧、自我執著，而順服於自心的明見。
  想想現今道場上為何人事、是非一大推，聚在一起講道理的少，講人長、說人短，比比皆是。道場的莊嚴何在?殊勝何在?
  而事實上，這都是道場教育問題，沒有從踏入道門就加強修行者的素養做起。教導的只是如何渡人有三分功、如何開荒佈道、如何學習成唯一個人才或講師。這些固然重要，但最重要的是要藉有為法來修無為法，讓心性一片光明，才不會產生愩高自大、傲慢、不服、不滿等習性毛病。
  聖賢云：「你的心不平，人事物當然就不平，不平就不安，修道修什麼?其實道不用修，只要心安理得，歡喜圓滿即可。」
◎人生過程，歡喜與痛苦，只在於轉念間，執著什麼?執著得與失，你就永遠在煩惱中。
  孔子曰：「人而不仁如禮何?」意指：人若缺少仁德之心，即使外表再多的禮節來約束，也沒有用，唯有去除心中雜物，把心靜下來修行才能無阻礙。
◎用人心、複雜的心去處事，愈弄是愈糟，唯有清淨道心，才能於修辦過程平順無阻。
◎量小如蟻穴，別人的一句話都容不下，心智易受流言顛倒，那有餘力從事更遠大的聖業呢?
  「想想一個五十人的道場，有五十條的心，每人心思各有不同，怎麼同舟共濟、共辦聖業呢?」個人的心都不能大同，更何況人人心能大同嗎?唯有一心無二心此即為─真道心、真良心、無善、無惡之心。