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◎照片：清晨六點鐘的布達拉宮廣場，古老的宮廟、現代化的號誌，有沒有衝突。


　　接著前往布達拉宮的主供殿「帕巴拉康」。帕巴拉康的門楣上有一塊不小的匾額，上頭刻著「福田妙果」四個大字，聽說是清朝同治皇帝親筆禦寫的。裡頭你或許還可以看見一個小腳印，據說是十二世達賴小時候留下來的。這可能是西藏地區高僧留下的腳印中，最小的一個了。但，帕巴拉康只憑這些東西就能夠成為布達拉宮的主供殿，這未免也太簡單說不過去吧？原來讓這裡成了主供殿的原因，全都是因為裡頭放著一尊由檀香木天然形成的觀音像，聽說全世界只有四尊。

　　說是天然形成的檀香木觀音，我倒是有ㄧ點懷疑，因為我怎麼看都覺得應該是”天然長成”的”巨大”檀香木所”雕刻”出來的觀音菩薩像，這樣是不是會比較合理啊。

　　帕巴拉康殿其實還有ㄧ個大家都會擠爆頭去看的東西，就是在前門木樓梯地上的ㄧ顆小紅石，那是西藏常見的寶石紅珊瑚。既然都說是常見的寶石了，那就沒有什麼特殊的地方好炫耀了！怎麼大家還會擠破頭去看呢？原來觀音殿的位置，剛好就是紅宮的最高點，也正好是布達拉宮的中心點，於是就有人譬喻這地方是須彌佛地的中心，同時也是宇宙的中心啦！

　　如果想看布達拉宮最早的建築，那就一定要看曲杰竹普，又稱法王洞。法王洞是西元七世紀的建築，據說以前是松贊干布修練佛法閉關的地方。洞中的壁畫早已超過一千年的歷史，但更珍貴的是松贊干布塑像，比大昭寺更早就存在了，也應該更接近松贊干布本人的模樣。而松贊干布的塑像身邊同樣也有文成公主和赤尊公主的塑像陪伴在一旁。


　　來到殊勝三界殿(薩松朗傑)，這裡是紅宮裡很重要的ㄧ個佛殿。因為殿內放著一塊用了漢、滿、藏、蒙四種文字寫成的「萬歲牌」，因為那些文字寫得就是「當今皇帝萬歲萬萬歲」，你說不是萬歲牌是什麼？！而且光有萬歲牌還不夠，萬歲牌的上面還要供著乾隆皇的肖像，就怕西藏人會忘記他。殊勝三界殿裡還有宗喀巴和金剛持的塑像，但都比不上旁邊一座用了兩萬兩白銀鑄造的十一面觀音像，這是十三世達賴所打造的，價值連城。


　　接下來就是比較零散的介紹了(因為時間太久，忘記順序和細節了>_<)

　　土旺拉康，就是釋迦能仁殿。不用說就是供奉釋迦牟尼佛的，塑像的兩旁有釋迦牟尼佛八位大弟子的塑像。再早以前這裡是七世達賴的寢室，所以這裡頭也存放了七世達賴的寶座和他親手手抄的甘珠爾經書、大藏經等等。

　　在這裡的時候，導遊有跟我們解說到，為什麼所有的菩薩都不能成佛？他說因為佛都是有覺悟的人，能夠隔絕自己的七情六慾；但是菩薩慈悲為懷，是帶有感情的，所以怎麼樣也不能成佛。這還是我第一次知道，原來佛和菩薩是真的有分別的。


　　仁增拉康(持明殿)，主要供奉的是蓮花生大師的塑像。蓮花生大師是藏傳佛教寧瑪派(紅教)的創始人。西元749年，蓮花生大師被吐魯番國王赤松德贊邀請到西藏弘揚佛法，並修建了西藏歷史上第一個模仿印度古廟形式，融合漢、藏風格的桑耶寺。因為早了其他教派三百多年的時間，是藏傳佛教中歷史最悠久的教派，所以寧瑪派又稱為是舊教。

　　最後一個介紹的是朗仁拉康，菩提道次第殿，主要供奉的是宗喀巴。
　　宗喀巴是藏傳佛教中格魯教派(黃教)的創始人，1357年出生於清海省一個叫「宗喀」的地方，所以叫他是宗喀巴。宗喀巴是西藏ㄧ位超級重量級的上師，法名羅桑札巴，被藏人尊稱為「第二佛」、「至尊」，相傳他是文殊菩薩轉世的，三歲的時候就開始拜師學習佛法，十六歲時雲遊四海學習佛法，還能精通醫學，所以又有人稱宗喀巴是「遍智法王」。

　　宗喀巴一生刻苦學習，卻看見當時勢力強大的噶舉、薩迦等教派，藉由政治的力量胡作非為。於是在他31歲的時候，改戴黃色的僧帽，宣示繼承印度大師倡導的一切誡律，以致後來創立的教派就取名叫做「格魯」，「格魯」就是「善規」的意思。宗喀巴認為凡是修身修佛的僧人都要學習釋迦牟尼佛苦行的精神，並要遵守嚴格的戒律，斷絕世俗的誘惑，不得娶妻、飲酒、作樂或是殺生等等。

　　經過幾番努力，宗喀巴終於在1409年建立了甘丹寺，算是格魯教派正式的創立時間。不但深獲西藏族人的愛戴，宗喀巴還被明朝永樂皇帝封為「西天佛子大國師」。在西藏幾乎所有的寺廟都會有宗喀巴的塑像，只要看到戴著黃帽，眼大眉毛長的佛像，應該八九不離十就是宗喀巴，很好認的。