A.先秦B.兩漢C.魏晉D.隋唐E.宋明F.清、現代G.當代
A
儒(禮)，道(道)，墨(義)〝俠〞，法(由客觀結構，來作一個掌握)
孔子：仁、義、禮。
老子：道德。
孟、莊：主觀性。
荀：重禮法、客觀性。
慎到：自然結構、客觀性、形勢、邏輯問題過分簡化。
※文化來自自我創造，而非否定其他。
所有的歷史(傳說)，都是傳說(歷史)。
B
客觀的人性論，由現實觀念著手。告子系統的再生。氣化宇宙論，重客觀面，充分的經驗，內容才能促進反省。否則，只是理論性的概念探討。形式來保證內容，若沒生命意義，就會僵化。崇尚道德，又有些反理性，注重士風。
C
輕議→清談(老、莊、易)
政事→談玄
易，掃象術、象數、術數。
老，王弼。
莊，郭象。
老、莊的影響：迹冥論。圓。
迹，形式。冥，意義。說明逍遙。
對迹的捨去是一種方便、策略，而非目的。若是，則是一種著魔。而「圓」，影響天台宗，不捨、不去、不著。佛無量，功德聚。
王弼。從形上學、主體性、主觀性來理解未受限於「掃象術」，探討其背後意義為主。以老莊精神為主。
《人物誌》，領導者，非做事者。而是使下位者各安其位。中國談人，是一種分析。從整體的感覺來品評。部分的整合，非一種全體。不能用概念性語言來說明。
D
佛教，漢傳入。隋唐大放異彩。佛教，回應生老病死的問題。格義佛教，以道家思想來理解佛教。從主觀面理解老莊。有華嚴宗、禪宗、淨土宗(帶業往生)。
F
(1)游牧→(2)農業→(3)工業→(4)資訊、生物、服務
(2)仍在同質性中打轉
(2)→(3)異，贊同的統合與對立(面對未來)。
※大體發展有其程序，也有其基調。
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