前言：黑澤明的《羅生門》，是一部充滿懸疑，離奇的電影。他運用恰到好處的拍攝手法，講述了一場樹林深處的兇殺案。其實，故事本身很簡單，但黑澤明通過不同的話語去扭曲或隱瞞了事實的真相，使事情變得複雜。他這樣做的主要目的不是為了製造懸疑效果，因為找尋誰是真兇，只是電影的表層意義。事實的真相，也即是對動機的追尋、對人性的討論才是黑澤明的關懷所在。換言之，《羅生門》對人性的探討也就是在不同的話語間展開了。以下，對此電影進行分析。
一、《羅生門》的故事簡介
故事開始時，有三人〈僧侶、樵夫、庶人〉在羅生門裡避雨，他們開始討論一場發生在樹林的兇殺案，案中人物是強盜、武士及其妻子。樵夫和僧侶是報案人，從來才知道樵夫曾目睹了案發的全過程。
兇殺案大意是說：盜賊在山區遇上了這一對夫婦，垂涎那女人的美色，故使計綁起丈夫而強姦了那女人，但是對於武士的死每人都有不同的說法。在供堂上，盜賊說：「 自己和那男人堂堂正正地決鬥時殺死了他。」武士之妻子說：「自己受辱後受到丈夫的輕蔑而殺死了丈夫。」武士的鬼魂透過巫女的身體作供時說：「自己是自殺死的。」還有樵夫說：「是強盜殺的，但是強盜不是強者，武士更不是。」四個人有四個不同的真相，這令僧侶感覺到大惑不解。這時在羅生門的三人發現有一棄嬰在羅生門裡，庶人見狀馬上搶走了包裹嬰兒的棉布及他身上一些值錢的東西，然後離去。這令僧侶更加感到人是一種不可信任的動物，連沒有抵抗力的嬰兒都要傷害，直到樵夫抱起嬰兒欲把他領養，他才開始對人拾回信心及希望。
二、敘事分析
由前可知，這部電影的主要故事內容是深山樹林裡的兇殺案，但通過不同話語，構成不同版本的兇殺事件，表達了出不同的背後動機。可以這樣說，各人所講述的話語才是這部電影的靈魂所在。
從這部電影的敘事結構來說，可以分為主敘事、子敘事和子子敘。黑澤明以攝影機視角構成主敘事，置身于局外，去描述各人的話語。在羅生門裡的三人則構成子敘事，故事也是由此而展開。而子子敘事就由四人在堂上的供詞所構成。電影中，不同人物的視角構成子敘事和子子敘事，間中以攝影機視角作出補充。其實，當以人物視角去作出子敘事或子子敘事，必帶有人物主觀性，由此，可以看出不同人的視角所看到的，或講述的，有其片面性。而這片面性，正是是引發由話語所構成的電影具有不可信性，從而推之，也就是人具有不可信性。而黑澤明對人性的思考正由此發端。
所謂人性，不用說是人自身體現。電影中四個人，講出了他們認為的不同的真相。但事實上，真相是唯一的。究竟哪一個人說真話？又哪一個人說假話呢？其背後理由又是什麼呢？
顯然，從子敘事可看出端倪。即由那四個人〈強盜、武士之妻、武士鬼魂、樵夫〉所講述的話語，可整理出事情的脈絡。
四個敘述者用不同話語重構組合了兇殺案的序列。但四個序列是有其共通性。用一句敘述句去表示：強盜見色起心，使武士之妻失貞，導致武士死亡。
但由於四人都有其目的而有所隱瞞，都為自己的行為找借口，故四人所講述殺人的情節，又不盡相同。
盜賊說：「 自己和那男人堂堂正正地決鬥時殺死了他。」表達出盜賊的虛榮心，認為自己是靠實力殺死武士，並得到那女人的歡心；
用一句敘述句去概括：強盜見色起心，並得到女人的歡心，在比試中殺死了武士。
在這裡，強盜是主體，武士是客體，女人起催物劑的作用，引致出現了兇殺案。
武士之妻子說：「自己受辱後受到丈夫的輕蔑而錯丈夫。」那是因為她受不了丈夫對自己失貞嘲弄和輕蔑的眼神，為自己的失貞而找借口而講出另一版本殺人情節；
用一句敘述句去概括：女人因為被強姦，加上受丈夫輕蔑，錯殺丈夫。
在這裡，女人是主體，丈夫是客體，而強盜則起催物作用，引發了兇殺案。
武士的鬼魂透過巫女的身體作供時說：「自己是自殺死的。」那是為維護自己作為武士僅存的尊嚴而說出的殺人情節。
用一句敘述句去簡括：妻子被強姦，自己又被強盜打敗，于是自殺而死。
武士自己是主體，妻子和強盜引起催化作用，導致此案件的出現。
樵夫說：「是強盜殺的，但是強盜不是強者，武士更不是。」樵夫的供詞中，說出強盜強暴後，的確想擁有女人，未料他發現女人的武士丈夫已經嫌厭這被糟蹋過的女人，強盜竟然也因此丟棄女人。女人羞辱悲憤之餘，說出「誰是強者我跟誰！」導致兩個男人開始競爭。打鬥過程兩人其實都充滿恐慌與懼怕，最後強盜殺了武士。
從邏輯上看，樵夫不是案中人，照理不用偽造說謊。他的供詞是值得相信的，但卻隱瞞了部份真相，因為他偷了武士的短刀，於是其證供亦出現了不可信性，這是另一版本的兇殺情節。
用一句敘述句去簡括此情節：女人被強暴，用言語激發兩男人的自尊心，最後強盜殺了武士。
此處，女人是發送者，言語是客體，接受者是強盜和武士。於是，出現這個殺人情節。
以上，四個敘事者，重新組合了事件的序列。四個序列的起因都是因為強盜見色起心，強暴了武士之妻，但各人又為對自己有利的言語去重構事件的序列，於是導致事件的發展和結果發生了變化，人物所擔當的行動者角色相應而所不同。
三、小結
行文至此，誰是兇手己不大重要，觀眾或導演所關懷的是為何每人都不能說出實話，而用話語維護自己的利益，甚至為了利益而埋沒良知。難道人性就是這樣？《羅生門》坦坦白白地向觀眾展現人性中黑暗的一面。四個敘事者代表不同身份、地位的人，都有其劣性，也就是都具有脆弱、黑暗內心的一面。深入一看，戲裡的人物都可化為身份標誌，其所說話語就是其代表意義，此意義能廣泛地反映人類，不論何身份何地位，都有其陰暗一面。以此言之，如果我們把戲裡所有人物都看作功能性人物，只是依附情節，倒不如把內裡人物看作有血有肉的心理性人物更為合適，因為此映片是關懷人性的電影，主要並不是講述一個故事的真相。實際上，大家想知道的真相反而是人是否只有自私才能生存？人性真的是黑暗的嗎？這是以有血有肉的人物為代表的。在黑澤明的《羅生門》裡，肯定了人具有不可信任性，但是否人就是沒有良知？結尾部份庶人拿走嬰兒的棉布，而樵夫又打算收養嬰兒，形成鮮明對比。這就是整部電影的吊詭──人性是好還是壞，是否人人都只關心利益，而妄顧忽略一切？戲中的僧侶不能回答，只能表示關注，而觀眾又能回答嗎？黑澤明在《羅生門》裡對人性的思考是沒有答案的，正如戲中的兇殺案也是沒有唯一的真相的。或者，人性就是這樣，真真假假，好好壞壞。這是《羅生門》對人性的探討的結果，但也只是思考人性的一個開始。
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